Salonicco – Rivendicato sabotaggio di tre bancomat

da actforfree
trad. ParoleArmate
Centro di Salonicco
Venerdì, ore 13.15

Divisi in diversi gruppi, ci siamo mossi contemporaneamente per interrompere, anche in modo simbolico, la normalità della città nell’ora di punta, quando le fabbriche metropolitane stanno lavorando senza sosta. Abbiamo reso inutilizzabili 3 bancomat, sabotando il flusso del Capitale.

Con questa azione ci dichiariamo solidali con Rami Syrianos, che sarà in aula il 21 maggio, per l’esproprio durante un’asta ODDY e che oggi (18 maggio) è al 4° giorno di sciopero della fame, richiedendo l’uscita dall’isolamento e l’attuazione del trasferimento dalla prigione di Nigrita-Serres.

Il compagno è in isolamento nella prigione di Nigrita da quasi due mesi, pagando il prezzo della dignità e di una condotta combattiva, la più alta delle offese per il sistema correzionale.

Ovviamente, non dimentichiamo la compagna Olga Ikonomidou, membro della Cospirazione delle Cellule di Fuoco, che è tenuta in isolamento da circa due settimane nella prigione di Diavata, a causa della sua condotta dignitosa nella società prigione.

Solidali con tendenze vandaliche

http://culmine.noblogs.org/2012/05/19/salonicco-rivendicato-sabotaggio-di-tre-bancomat/#more-15404

CCF – Continuación del segundo juicio de “caso Halandri”y Solidaridad con Olga Ikonomidou

La última actualización fue publicada aquí:
http://vivalaanarquia.espivblogs.net/?p=12750
Continuación del segundo juicio de “caso Halandri”. Viernes, 11 de mayo.

Aparece finalmente el ex-jefe de la Unidad Antiterrorista, D.Horianopoulos, citado como testigo de acusación. A pesar de que era él quien montó, por lo menos al nivel operativo, los arrestos de Halandri, ahora intenta presentarse a sí mismo como un simple “empleado de oficina” que desde su despacho firmó las citaciones y estaba al corriente sólo gracias a otros oficiales de la Antiterrorista. Su táctica ahora es “no sé, no he visto y no he escuchado nada”. Dijo que no hubo ningunas observaciones ni seguimientos hasta el 20 de septiembre de 2009, pues 3 días antes del allanamiento de la casa de Haris Hadzimihelakis en Halandri y que la única información que ayudó a la Policía apuntar a dicha casa vino de…una anónima llamada telefónica.
Los compañeros Christos Tsakalos y Mihalis Nikilopoulos iban preguntando, con insistencia y repetidamente, cómo puede ser eso si ciertos artículos aparecidos en la prensa burguesa bastante tiempo antes revelaron algo contrario.  Ya en agosto de 2009 algunos periodistas conocidos por sus buenas relaciones con la Policía, mencionaban sobre los seguimientos de las personas que más tarde fueron acusadas como miembros de la CCF, por ejemplo durante las vacaciones en la isla Ikaria. Christos Tsakalos en concreto fue señalado por la prensa como “personaje relacionado con varios grupos del neo-terrorismo” por lo menos a partir del febrero de 2009, cuando Lucha Revolucionaria colocó un coche-bomba (que finalmente no explosionó) con 50kg de ANFO delante la sede central de Citibank en zona de Kifisia. La prensa insinuó su “culpa” ya que la casa en que Christos vivía se encontraba justo al otro lado de la misma calle…
De todos modos, Horianopoulos que en septiembre de 2009 fue primero en insistir que la casa de Haris era “un piso franco de la CCF” ahora admite que se trataba de una simple casa, además lo único que pudo anotar de lo que pasaba dentro fue…una fiesta. Además, en muchos puntos su declaración fue casi contraria a las de los 4 de sus pendejos, policías de la Unidad Antiterrorista que vigilaron la casa y declararon en el juicio hace algunas semanas. Pues, lo único sospechoso que los 4 policías vieron en las bolsas de basura encontradas cerca del casa de Haris eran unos cables. Horianopoulos sin embargo, ha anotado entonces también “unos guantes, monos de trabajo, máscaras, partes de relojería,etc.” Ahora, siendo examinado por lxs abogadxs de la defensa F.Ragousis, I.Karandrea y C.Sipsas y además obligado a responder a las preguntas de los compañeros Christos Tsakalos y Mihalis Nikolopoulos, intentaba mostrarse como víctima que no sabe nada y hasta retira a sus propias declaraciones previas. La defensa pidió de citar de nuevo los 4 policías que eran sus subordinados, pero los jueces rechazaron la petición diciendo que la declaración de Horianopoulos “aclaró las cosas”. La abogada Ifigenia Karandrea recordó al fiscal que fue él mismo quien inicialmente aceptó la petición de examinar todos testigos policiales junto a su jefe, pero el fiscal repitió que eso “ya no es necesario”. Lo gracioso es que Horianopoulos fue citado al juicio dadas las declaraciones de uno de sus subordinados, tal Hinopoulos, que afirmaba de no saber nada y que todas sus informaciones les vinieron de su jefe. Ahora, el ex-jefe intenta mostrar algo contrario. Parece que en la Unidad Antiterrorista no hay nadie dispuesto de tomar responsabilidad de sus actos en público.
Luego declaró el padre de Haris Hadzimihelakis. Entre otras, reveló algunas inconsistencias de las declaraciones policiales. Por ejemplo, Horianopoulos dijo que después del allanamiento de la casa, las llaves fueron entregadas al padre de Haris. Éste lo desmintió, ya que la Unidad Antiterrorista ha forzado las puertas y después de arrestar la gente y registrar el lugar lo dejó abierto así.
Juicio continuará el miércoles, 16 de mayo.

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Compañera Olga Ikonomidou fue traslada a la cárcel de Diavata, cerca de Tesalónica. Aquí presentamos la declaración de los demás miembros encarcelados de la CCF respecto a su caso. Cabe señalar que el viernes pasado, 11 de mayo se realizó una concentración solidaria delante de la cárcel de Diavata (fotos aquí, la primera muestra la cárcel de mujeres y segunda la de hombres del mismo recinto: http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1399530).
El mencionado en la siguiente declaración anarquista Rami Sirianos a partir del 15 de mayo inició una huelga de hambre, en próximos días publicaremos más detalles.

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SOLIDARIDAD CON OLGA IKONOMIDOU

Derrumbando los mitos en torno de la prisión

“Cerrad el interruptor central de ese basurero. Aquí dentro lo bello se vuelve feo, la opción se convierte en hábito y lo insignificante se hace importante. La cárcel ensucia, arruga y se traga fragmentos de los sueños, deseos, preocupaciones, pensamientos y sentimientos. Los más fijos de su habitantes, la mayoría de los presos, ya forman parte de los accesorios carcelarios. Rejas, patio, cámaras, cerraduras y presos se mezclan uno con otro y representan el mundo del cautiverio. No hay nada que vale algo acá dentro. Venga, vamos a fugarnos y no mires detrás…Sólo el fuego limpiará a ese lugar…”
La prisión y sus enumerados habitantes. La prisión y la miseria de su presos. La prisión y sus mitos…
Detrás de las puertas de hierro que se están cerrando, hay un mundo aprisionado que no tiene nada para envidiar del mundo “libre”.
Más allá de las ilusiones de un supuesto código de valores de la gente fuera de la ley, una fingida solidaridad entre lxs presxs y sus supuestas autoorganizadas luchas y motines, la sociedad carcelaria es un espejo de la sociedad de los fieles a la ley.
Conservadurismo, hipocresía, racismo, miseria, reconciliación y chivateo. Esta es la civilización de lxs presxs. Restos de sombras humanas junto a los residuos de heroína y pastillas. Roedores humanos, clientes de la cárcel, unos miserables errores de imprenta de los jefes de aquel mundo que les ha exiliado en la prisión como un peso superfluo para la tierra. La mayoría de lxs presxs son por su propia iniciativa carceleros de sí mismxs. Han aprendido de cerrar a sí mismxs doblemente. En las pastillas, en la heroína, en el servilismo, en el hábito y en un pasivo contar de los días de la miserable repetición de su sumiso ser. Lxs presxs dan razón para su papel como unos desgraciados deshechos de una sociedad aún más miserable.
No tenemos objetivo de volvernos parte de esta despreciable comunidad de imitaciones y sombras humanas.
Nos guardamos lejos del fastidioso ruido del gentío y distinguimos a aquellas pequeñas minorías de lxs presxs que no olvidan el concepto de la libertad.
Nos reunimos con lxs que no se han arrodillado frente al cautiverio, que no cambiaron su dignidad por los polvos y las pastillas, que no han bajado su mirada frente a las autoridades y las leyes y lxs que no dejaron que la cárcel se construya dentro suyo.
En cuanto al resto, no vamos a caer en la trampa del humanitarismo y de la compasión. No tenemos estima a los sentimientos pasivos. Quien se deja a deambular alrededor de la renuncia o acepta la figura victimista de un “ser carcelario”, puede ganarse la sensibilidad de filántropos y sociólogos, pero de nosotrxs recibirá sólo un profundo desprecio. Nosotrxs somos unxs aprisionadxs guerrillerxs anarquistas y no simplemente presxs. El hecho de llamar cosas con su nombre no es resultado de algún informal elitismo o división, simplemente de esta manera atacamos el intento del Estado de ocultar la existencia de una insurrección permanente anárquica y sus prisionerxs.
Como anarquistas prisionerxs de la democracia nunca hemos abandonado nuestros valores e ideales. Seguimos siendo enemigxs de la justicia y sus juzgados, promulgando la autooorganización de nuestra acción y el tomarse justicia por la mano, fuera de cualquier tipo de mediadores.
El indudable hecho de que estamos contra las cárceles no significa que estamos solidarixs con todxs lxs presxs.
Recientemente en la prisión de Thiva, el servicio carcelario intencionadamente trasladó al ala en que se encuentra nuestra compañera Olga Ikonomidou una presa, el comportamiento y los delitos “penales” de la cual no podrían ser aceptadas por la ética, el carácter y la dignidad de Olga. Como ya lo hemos mencionado, hay presxs que son tan miserables como la sociedad de lxs fieles a la ley.
Nuestra compañera actuó de acuerdo con su conciencia y como resultado se ha visto enfrentada al fiscal de la cárcel, acusada de “dar paliza a una presa”. Le impusieron un traslado disciplinario. Ahora se encuentra en la celda de aislamiento de cárcel de mujeres de Diavata, al cual fue llevada y donde se negó a someter al humillante cacheo corporal.
Las exhortaciones que hizo oficial de guardia para que la compañera se conformase al cacheo corporal, implorando los ejemplos de otros presos “anarquistas” que se han reconciliado con esta medida penitenciaria, cayeron en el vacío…No somos todxs lo mismo…tampoco “pasamos la cárcel” de misma manera…
Además, a unx no lo describe el letrero político que le pusieron o él/ella misma se ha puesto, sino sus opciones y su COHERENCIA con ello.
El fiscal de Diavata por su rechazo al chequeo le impuso a Olga 10 días de la celda de aislamiento.
Nosotrxs, sus compañerxs en la Conspiración de Células del Fuego, estamos a su lado, en sus opciones que son también nuestras y le mandamos los más caluros abrazos de nuestro no arrepentido compromiso…Seguimos para siempre en la batalla…
Postdata. Expresamos nuestra solidaridad también al anarquista Rami Sirianos, que siendo consecuente rechazó a someterse a la humillación del cacheo corporal, que de hecho es una humillación de dignidad. Rami está desde un mes y medio en un régimen de aislamiento en la cárcel de Nigrita. En este momento ha iniciado el boicot de la comida presidiaria…

LXS ANARQUISTAS DE PRAXIS PARA SIEMPRE EN LA BATALLA
POR LA DIFUSIÓN DE LA FEDERACIÓN ANARQUISTA INFORMAL (FAI/FRI) Y DE LA INTERNACIONAL NEGRA

Célula de miembros encarceladxs de la CCF/FAI/FRI y el anarquista revolucionario Theofilos Mavropoulos

http://culmine.noblogs.org/2012/05/17/ccf-continuacion-del-segundo-juicio-de-caso-halandriy-solidaridad-con-olga-ikonomidou/#more-15342

Grecia: Afiche en solidaridad con Olga. – Desde las calles griegas. – Bomba higiénica es la dispersión del virus del Poder

Tres notas para mantener, a los que les interesa, un contexto actual de algunos hechos recientes en Grecia.

ACTION FOR FREEDOM NOW

Acto de solidaridad con la compañera Olga Economidou

A causa del traslado de nuestra compañera, miembro de la organización Conspiración Células de Fuego y por su aislamiento en la cárcel de Diavata, la Asamblea de coordinación de actos de solidaridad en Tesalónica, realizó el viernes 11/5/12, acto de solidaridad fuera de la cárcel con lectura de textos de solidaridad sobre el caso de Olga (traslado, aislamiento, cámara en la celda etc.). En la misma cárcel están detenidos los compañeros Tzifkas Socrates, Chrisochoides Vaggelis, y Georgiadis Polikarpos.

Texto traducido desde el afiche

“En este momento no hemos transformado en rehenes del Estado y la distancia entre los camaradas es ahora de kilómetros, algunas veces muchos, otras pocos. En este corto tiempo en la prisión, con las continuos traslados de venganza, parece que la comunicación se hace más difícil y el tiempo colabora con la autoridad para que nos hagan sentir aislados. Pero en realidad no es así. Lo que dejamos en aquella casa son solo material desechables, lo que podemos remplazar fácilmente. El resto, los planes, las ideas, la estrategia, los sentimientos, los momentos, los llevamos constantemente dentro de nuestra mente y corazón, aun más avanzados, aún más listo para la batalla”

Olga Economidou, Miembro de la Conspiración Células de Fuego, Cárcel de Eleona, Thebes

http://vivalaanarquia.espivblogs.net/?p=12961#more-12961

CCF – SOLIDARITY TO OLGA ECONOMIDOU – Breaking down the myths of prison.- Greece

boubourAs!/Act for freedom now!


CCF – SOLIDARITY TO OLGA ECONOMIDOU – Breaking down the myths of prison.
“Turn off the main switch in this dump. Here the beautiful becomes ugly,
the choice becomes a habit and the meaningless important. Prison dirties
creases and swallows pieces of dreams, desires, thoughts and feelings. Its
most permanent residents, the majority of the prisoners are now a part of
the appliances of the prison. Bars, yard, cameras, locks, prisoners mix
all together and re-enact the world of captivity. Nothing is worthy in
here. Come let’s go and don’t look back… Only fire will cleanse this
place… ”
Prison and its numbered residents. Prison and the degradation of its
prisoners. Prison and its myths…
Behind the iron door of prison which closes, there is a captive world
which has nothing to envy of the “free” world.
Away from the illusions of an alleged value code of the outlaws, a
make-believe solidarity between the prisoners and supposed self-organized
struggles and revolts, the society of the prisoners is the mirror of the
law abiding society.

Conservatism, hypocrisy, racism, misery, compromise and snitching, this is
the civilization of the prisoners. Remnants of human shadows next to
leftover smack and pills. Human rodents, customers of the prisons,
decadent misprints of the bosses of this world, who have been exiled to
prison as excessive weight of this earth. Most prisoners are guards of
themselves.
They have learnt to double-lock themselves in pills, smack, slavery,
habits, the passive counting of days for the miserable repetition of their
subjugated self. Prisoners justify their role as the waste of an even more
sordid society.
We do not intend to become a part of this sad community of human
imitations and shadows.
We keep ourselves away from the annoying noise of the mob and we separate
those few minorities of the prisoners who do not forget the meaning of
freedom.
We meet with those who did not kneeled against captivity, who did not
exchange their dignity with powders, and pills, who did not lower the eyes
in front of the authorities and the laws, who did not let the prison be
built inside them.
As for the rest we will not fall into the trap of humanism and pity. We do
not appreciate passive emotions. Whoever surrounds themselves with the
motif of resignation or accepts the victimized figure of the “con”, might
win over the sensitivity of the philanthropists and sociologists but from
us receives only a deep contempt. We are hostage anarchist guerrillas and
not just prisoners. To say things as they are is not a result of some
informal elitism or discrimination; simply in this way we attack the
attempt of the state to hide the existence of the anarchist constant
revolt and its hostages.
As anarchist hostages of democracy we never separated ourselves from our
values and ideals. We remain enemies of justice and its courts, promoting
the self-organization of our action and self-redress far from any kind of
mediators.
The undisputed fact that we are against prisons, does not mean that we are
in solidarity with all prisoners.
A short while ago in Thebes prisons the service purposely transferred to
the wing where our comrade Olga Economidou was, a prisoner which her
attitude and her “penal” actions could not have been tolerated by the
morals, character and dignity of Olga. As we have mentioned there are
prisoners who are as sordid as the society of law abiding citizens.
Our comrade acted consciously resulting in finding herself before the
prosecutor of the prison, accused of “beating an inmate” and was imposed
with a disciplinary transfer. Now she is in the isolation unit of the
female prisons of Diavata where she was transferred with a special
transfer and where she refused to be subjugated to the humiliating body
search.
The precepts of the officer in charge to conform to the body search,
invoking the example of other “anarchist” prisoners who have compromised
with this correctional measure, fell into the void… We are not all the
same… neither do we do the same prison time.
Anyway everyone is not characterized by the political label they have put
on them or has adopted on their own, but by their choices and their
CONSISTENCY to them.
The prosecutor of Diavata prisons because of her refusal to be strip
searched imposed on Olga 10 days confinement to an isolation cell.
We her comrades in the Conspiracy Cells of Fire, are next to her, to her
choices which are our choices as well and send her our most warm embrace
with our unrepentant commitment… we remain for ever in the battle…
P.S. We also want to express our solidarity to anarchist Rami Syrianos who
remaining consistent, he has also refused to succumb to the humiliation of
the strip search, which is essentially the humiliation of dignity, and is
for a month now in an isolation regime in Nigrita prisons. Rami has
already begun prison food abstention….
ANARCHISTS OF ACTION ALWAYS IN THE BATTLE
FOR THE SPRAEDING OF THE INFORMAL ANARCHIST FEDERATION (FAI/IRF)
AND THE BLACK INTERNATIONAL…
Cell of Imprisoned Members of the C.C.F. – FAI/IRF
And anarchist revolutionary Th.Mavropoulos


http://actforfree.nostate.net/?p=9359#more-9359

(gr) ΣΠΦ – ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ στην Όλγα Οικονομίδου – Γκρεμίζοντας τους μύθους της φυλακής.

fonte: http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1398433
«Κλείσε τον γενικό διακόπτη σε αυτόν τον σκουπιδότοπο. Εδώ μέσα το ωραίο γίνεται άσχημο, η επιλογή  συνήθεια  και το ασήμαντο σημαντικό. Η φυλακή λερώνει, τσαλακώνει και καταπίνει κομμάτια από όνειρα, επιθυμίες αγωνίες, σκέψεις , συναισθήματα. Οι πιο μόνιμοι κάτοικοί της, η πλειοψηφία των φυλακισμένων είναι πλέον κομμάτι των εξαρτημάτων της φυλακής. Κάγκελα, προαύλιο, κάμερες, κλειδαριές,  κρατούμενοι ανακατεύονται όλοι μαζί και αναπαριστούν τον κόσμο της αιχμαλωσίας. Τίποτα δεν αξίζει εδώ μέσα. Έλα πάμε να φύγουμε και μην κοιτάς πίσω… Μόνο η φωτιά θα καθαρίσει αυτό το μέρος…»
Η φυλακή και οι αριθμημένοι κάτοικοί της. Η φυλακή και η αθλιότητα των κρατουμένων της. Η φυλακή και οι μύθοι της…
Πίσω από τη σιδερένια πόρτα της φυλακή που κλείνει, υπάρχει ένας αιχμάλωτος κόσμος που τίποτα δεν έχει να ζηλέψει από τον «ελεύθερο» κόσμο.
Μακριά από τις ψευδαισθήσεις ενός δήθεν αξιακού κώδικα των παρανόμων, μιας προσποιητής αλληλεγγύης μεταξύ των κρατουμένων και υποτιθέμενων αυτοοργανομένων αγώνων και εξεγέρσεων, η κοινωνία των φυλακισμένων είναι ο καθρέπτης της κοινωνίας των νομοταγών.
Συντηρητισμός, υποκρισία, ρατσισμός, μιζέρια, συμβιβασμός, ρουφιανιά αυτός είναι ο πολιτισμός  των φυλακισμένων.  Απομεινάρια ανθρώπινων σκιών δίπλα σε υπολείμματα πρέζας και χαπιών. Ανθρώπινα τρωκτικά, πελάτες των φυλακών, άθλια κακέκτυπα  των αφεντών αυτού του κόσμου,  που τους έχει εξορίσει στις φυλακές  ως περιττό βάρος της γης. Οι περισσότεροι κρατούμενοι είναι από μόνοι τους δεσμοφύλακες του εαυτού τους. Έχουν μάθει να διπλοκλειδώνουν τον εαυτό τους  στα χάπια, στην πρέζα, στην δουλικότητα, στη συνήθεια, στο παθητικό μέτρημα ημερών για τη μίζερη επανάληψη του υποταγμένου εαυτού τους.  Οι κρατούμενοι δικαιώνουν το ρόλο τους ως τα άθλια απόβλητα μιας ακόμα πιο άθλιας κοινωνίας.
Δεν έχουμε σκοπό να γίνουμε κομμάτι αυτής  της θλιβερής κοινότητας των ανθρώπινων απομιμήσεων και σκιών.
Κρατιόμαστε μακριά από τον ενοχλητικό θόρυβο του όχλου και ξεχωρίζουμε εκείνες τις ελάχιστες μειοψηφίες  των κρατουμένων που δεν ξεχνούν την έννοια της ελευθερίας.
Συναντιόμαστε μ’ αυτούς που δεν γονάτισαν απέναντι στην αιχμαλωσία, που δεν αντάλλαξαν την αξιοπρέπειά τους με τις σκόνες και τα χάπια, που δεν χαμήλωσαν το βλέμμα μπροστά στις αρχές και στους νόμους που δεν άφησαν τη φυλακή να χτιστεί μέσα τους.
Για τους υπόλοιπους δε θα πέσουμε στην παγίδα του ανθρωπισμού  και της λύπησης. Δεν εκτιμάμε τα παθητικά συναισθήματα. Όποιος περιφέρει τον εαυτό του στο μοτίβο της παραίτησης ή αποδέχεται τη θυματοποιημένη φιγούρα του «φυλακόβιου» , μπορεί να κερδίζει την ευαισθησία των φιλάνθρωπων και των κοινωνιολόγων αλλά από μας εισπράττει μόνο μια βαθιά περιφρόνηση. Εμείς είμαστε αιχμάλωτοι αναρχικοί αντάρτες κι όχι απλά κρατούμενοι. Το να λέμε τα πράγματα με το όνομά τους δεν είναι αποτέλεσμα κάποιου άτυπου ελιτισμού ή διαχωρισμού, απλά μ’ αυτόν τον τρόπο επιτιθόμαστε στην προσπάθεια του κράτους να αποκρύψει  την ύπαρξη της αναρχικής διαρκούς εξέγερσης και των αιχμαλώτων της.
Ως αναρχικοί αιχμάλωτοι της δημοκρατίας δεν αποχωριστήκαμε ποτέ τις αξίες και τα ιδανικά μας. Παραμένουμε εχθροί της δικαιοσύνης και των δικαστηρίων της, προωθώντας την αυτοοργάνωση της δράσης μας και την αυτοδικία μακριά  από κάθε είδους διαμεσολαβητές.
Το αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι είμαστε ενάντια στις φυλακές, δεν σημαίνει πως είμαστε αλληλέγγυοι σε όλους τους κρατούμενους.
Πριν λίγο καιρό στις φυλακές της Θήβας η υπηρεσία μετέφερε  επίτηδες στην ακτίνα που βρισκόταν  η συντρόφισσά μας Όλγα Οικονομίδου  μια κρατούμενη που η συμπεριφορά και οι «ποινικές» πράξεις της  δεν θα μπορούσαν να γίνουν ανεκτές από το ήθος, τον χαρακτήρα και την αξιοπρέπεια της ‘Ολγας.  Όπως ήδη έχουμε αναφέρει υπάρχουν κρατούμενοι που είναι το ίδιο άθλιοι όσο και  η κοινωνία των νομοταγών.
Η συντρόφισσά μας έπραξε κατά συνείδηση με αποτέλεσμα να βρεθεί ενώπιον του εισαγγελέα της φυλακής, κατηγορούμενη για «ξυλοδαρμό κρατουμένης»  και να της επιβληθεί  πειθαρχική μεταγωγή. Τώρα βρίσκεται  στην απομόνωση των γυναικείων φυλακών Διαβατών  που μεταφέρθηκε με ειδική μεταγωγή και αρνήθηκε να  υποταχτεί στον  εξευτελιστικό σωματικό έλεγχο.
Οι παραινέσεις του αρχιφύλακα για συμμόρφωσή της στο σωματικό έλεγχο, επικαλούμενος  τα παραδείγματα άλλων «αναρχικών» φυλακισμένων που έχουν συμβιβαστεί με αυτό το  σωφρονιστικό μέτρο, έπεσαν στο κενό.. Δεν είμαστε όλοι ίδιοι… ούτε βγάζουμε την ίδια φυλακή…
Άλλωστε ο καθένας δεν χαρακτηρίζεται από την πολιτική ταμπέλα που του έχουν φορέσει ή έχει υιοθετήσει από μόνος του, αλλά από τις επιλογές του και τη ΣΥΝΕΠΕΙΑ  του σε αυτές.
Η εισαγγελέας των φυλακών Διαβατών επέβαλλε στην Όλγα για την άρνηση του σωματικού ελέγχου 10 μέρες εγκλεισμού σε κελί απομόνωσης. 
Εμείς οι σύντροφοί της  στη  Συνωμοσία Πυρήνων της Φωτιάς ,είμαστε δίπλα της, στις επιλογές της που είναι και επιλογές μας και της στέλνουμε την πιο θερμή αγκαλιά με την αμετανόητη δέσμευσή μας… Παραμένουμε για πάντα στη μάχη…

Υ.Γ. Εκφράζουμε επίσης την αλληλεγγύη μας  στον αναρχικό Ράμι Συριανό που παραμένοντας συνεπής  , έχει αρνηθεί κι αυτός να υποκύψει στον εξευτελισμό του σωματικού ελέγχου που στην ουσία είναι εξευτελισμός της αξιοπρέπειας και βρίσκεται εδώ και 1,5 μήνα σε καθεστώς απομόνωσης στις  φυλακές της Νιγρίτας. Αυτή τη στιγμή ο Ράμι  έχει ξεκινήσει αποχή συσσιτίου….

        ΟΙ ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ ΤΗΣ ΠΡΑΞΗΣ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ ΣΤΗ ΜΑΧΗ
        ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΧΥΣΗ ΤΗΣ ΑΤΥΠΗΣ ΑΝΑΡΧΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ (FAI/IRF)
        ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΑΥΡΗΣ ΔΙΕΘΝΟΥΣ…

                                              Πυρήνας Φυλακισμένων  μελών της Σ.Π.Φ. – FAI/IRF
                                                         και ο αναρχικός επαναστάτης Θ. Μαυρόπουλος

SOLIDARITY CALL GATHERING OUTSIDE DIAVATA PRISONS – THESSALONIKI

SOLIDARITY GATHERING OUTSIDE DIAVATA PRISONS Because of the transfer of comrade member of the Conspiracy Cells of Fire, Olga Economidou, and her detainment in the isolation block of Diavata prisons.

FRIDAY 11/5/12 Pre-gathering polytechnic A.P.TH., (THESSALONIKI), 15.00pm (there will be a coach)
Assembly for the coordination of solidarity actions in Thessaloniki

CLIK ON POSTER to read the Disciplinary transfer of comrade member of the Conspiracy Cells of Fire, Olga Economidou

” That moment we were transformed into hostages of the state and the distance between me and my comrades is now kilometres, sometimes a few, sometimes many. In this little time of prison our vengeful continuous transfers, seem to make communication difficult and time cooperates with authority, so they can make us feel isolated.
But in reality it’s not like that. What we left at that house was only the disposable materials, what you can replace easy. The rest, the plans, the ideas, the strategy, the feelings, the moments, we carry them constantly inside our minds and hearts, more advanced, even more ready for battle.”
Olga Economidou,
Member of the Conspiracy Cells of Fire
Prisons of Eleona
Thebes

http://actforfree.nostate.net/?p=9304

(it-en-es-gr) Grecia – Aggiornamento sulla situazione carceraria di O. Economidou e R. Syrianos

ENGLISH
GREEK
ESPANOL

Qualche giorno fa la compagna della Cospirazione delle Cellule di Fuoco Olga Economidou è stata trasferita con un trasferimento speciale dalla prigione di Tebe a quella femminile di Diavata.
Il suo trasferimento ha avuto luogo in merito ad un trasferimento disciplinare impostole, a causa della sua attitudine e della sua decenza che non possono essere tollerate dal personale della prigione di Tebe.
Quando l’hanno portata al carcere di Diavata, lei si è rifiutata di acconsentire all’umilitante procedura della perquisizione corporale, ciò ha causato il suo trasferimento in isolamento nella cella dei nuovi arrivati. Lei si è rifiutata di entrare nella prigione di Diavata chiedendo di essere trasferita altrove, mentre nella sua cella c’è una telecamera che Olga ha già oscurato due volte causando la reazione delle guardie carcerarie.

NESSUN COMPAGNO VA LASCIATO DA SOLO

***

ENGLISH
[AGGIORNAMENTO : DA IERI IL COMPAGNO RAMI SYRIANOS HA INIZIATO LO SCIOPERO DEL CARRELLO]

6 Maggio 2012
Il compagno Rami Syrianos è in isolamento da più di un mese (dal 26 Marzo) nella prigione di Serres Nigrita, presso le “celle dei nuovi arrivati”.
Dopo l’ultimo rinvio del suo processo – per il quale era stato trasferito lo stesso giorno al tribunale di Salonicco e poi riportato in giornata alla prigione di Negrita – si è rifiutato ancora una volta di sottostare all’umiliante perquisizione corporale (il prigioniero dovrebbe togliersi le mutande e tossire mentre è piegato) ed è stato portato dal procuratore il giorno dopo, questi gli ha imposto la punizione del “trasferimento disciplinare”.
Il nostro compagno è tenuto isolato dai bracci dela prigione, nelle “celle dei nuovi arrivati”. Questi particolari spazi, oltre al nome, non sono per nulla diversi dalle normali celle di isolamento. Spazi fatti per quelli che arrivano in prigione per la prima volta o quelli che escono per un “permesso”. Isolati da tutti gli spazi comuni, senza alcun cortile (nel caso del compagno, gli viene permessa mezz’ora d’aria in un corridoio al fine di fargli fare una-due telefonate al giorno).
Dobbiamo chiarire, parlando coi loro termini, che la massima pena di isolamento disciplinare assegnabile non supera i 10 giorni… Sottolineiamo che non si tratta di denunciare giusto un’altra “irregolarità” del sistema carcerario, che per le basi che ha rappresenta probabilmente il peggiore irrazionalismo dell’esistenza umana, ma per mostrare uno dei suoi aspetti principali. Oltre alla privazione di “libertà”, la restrizione fisica, il controllo e la supervisione, si tratta più che altro di schiacciare la dignità del prigioniero. Quando tutto ciò che si è provato non basta per ottenerlo, il sistema deve inventare altri modi…
E mentre Ramy Sirianos rimane in isolamento da più di un mese, aspettando il trasferimento impostogli, il suo avvocato ha saputo oggi (27 Aprile) tramite il ministero della giustizia che la decisione disciplinare non è ancora stata mandata al ministero, ovviamente non per errore, significando che il suo “soggiorno” nella prigione di Negrita in isolamento è stato esteso.
Vogliamo ricordare che il nostro compagno continua lo sciopero del carrello dall’11 Aprile, in solidarietà con i membri della CCF in sciopero della fame cosi come con Alexandros Mitrousias, Kostas Sakkas e Giorgos Karagiannidis, e con i compagni della CCF che chiedono il trasferimento finale di P. Argyrou e G. Tsakalos dalla prigione di Domokos.
PS. Vogliamo menzionare il fatto che un altro prigioniero, C.D., è stato l’uni dell’intero 2° braccio della prigione a iniziare lo sciopero del carrello in solidarietà con Rami Syrianos, sciopero iniziato dal primo giorno di isolamento di Rami e che continua fino ad ora.
C.D. si è rifiutato di rientrare in cella il 14 Aprile, protestando per l’assenza di Rami dagli spazi comuni. E’ stato obbligato a passare una notte in isolamento e minacciato di ricevere una sanzione disciplinare, che fortunatamente poi non è stata fatta.

FINO ALLA DISTRUZIONE DELL’ULTIMA PRIGIONE
SEMPRE DALLA PARTE DI QUELLI CHE SCELGONO DI VIVERE CON DIGNITA’
LA SOLIDARIETA’ E’ LA NOSTRA ARMA

http://parolearmate.noblogs.org/2012/05/09/it-en-es-gr-grecia-aggiornamento-sulla-situazione-carceraria-di-o-economidou-e-r-syrianos/#more-460

Prisiones griegas: Traslado disciplinario a Olga Ekonomidou

SOLIDARIDAD CON LXS ANARQUISTAS PRISIONERXS DE GUERRA

Hace unos días, se realizó un traslado especial, desde las prisiones de Elaionas de Tebas a las prisiones de mujeres de Diavata, de la compa miembro de las Consipación de las Células del Fuego, Olga Economidou.
El transporte se llevó a cabo en el marco del traslado disciplinario que se le impuso por su actitud y dignidad, que las autoridades penitenciarias de la prisión de Tebas no pudieron soportar.
Cuando la enviaron a las prisiones de Diavata, se negó a pasar por el humillante procedimiento del cacheo con desnudo integral, lo que dio lugar a que la compa se encuentra ahora sola en una celda en el módulo de ingresos.
La compa se negó a entrar a las prisiones de Diavata y pidió el traslado a cualquier otro sitio, mientras que dentro de la celda hay una cámara de vigilancia que Olga ya ha tapado dos veces, provocando la reacción de los guardas de prisiones.

NINGUN(A) COMPAÑERX ESTÁ SOLX

[Tesalónica]: Hoy, martes 8 de mayo de 2012, a las 20:00, en la Universidad de Tesalónica se realizará una asamblea para la coordinacción de acciones solidarias para el caso del traslado de prisión de Olga.

fuentes 1, 2

http://es.contrainfo.espiv.net/2012/05/08/prisiones-griegas-traslado-disciplinario-a-olga-ekonomidou-2/

Greek prisons: The junta regime continues the vindictive prison transfers of revolutionary comrades

Solidarity with anarchist prisoners of war

Disciplinary transfer of Olga Ekonomidou, imprisoned member of the R.O. CCF, from Eleonas–Thebes women’s prisons to Diavata women’s prisons / get the details here -> actforfreedomnow
[Thessaloniki] On Tuesday, May 8th, 2012, at 20.00 in the University of Thessaloniki there will be an assembly for the coordination of solidarity actions for the case of Olga’s prison transfer.

source

http://en.contrainfo.espiv.net/2012/05/07/greek-prisons-the-junta-regime-continues-the-vindictive-prison-transfers-of-revolutionary-comrades/

Greece – Disciplinary transfer of Olga Economidou to Diavata prisons 6/5/12

A few days ago comrade –member of the Conspiracy Cells of Fire Olga Economidou was transported with a special transfer from Thebes prisons to the female prisons of Diavata.

Her transportation took place within the frames of a disciplinary transfer imposed on her, because of her attitude and her decency which could not be tolerated from the Thebes prison service.

When they took her to Diavata prisons, she refused to be submitted to the procedure of the humiliating body search resulting to the comrade now being alone in a newcomer’s cell. She has refused to enter Diavata prisons asking to be transferred elsewhere, while at the same time in her cell there is a  cctv camera which has already been covered twice from Olga causing the reaction of the prison guards.

NO COMRADE SHOULD BE LEFT ALONE

Actforfreedomnow!



http://actforfree.nostate.net/?p=9250

(it-en) Grecia – Lettera di Olga Economidou

ENGLISH

29 Aprile 2012

Un anno e mezzo di prigionia per me. Non dimentichi mai la data del tuo arresto. Esso è un momento critico di un cambiamento forzato. E’ stato un momento che è sembrato come se stessi lasciando una casa, progetti, attrezzatura, idee per l’azione, la tua strategia.

Quel momento in cui siamo stati trasformati in ostaggi dello stato e la distanza tra me e i miei compagni adesso è di kilometri, qualche volta pochi, qualche volta molti. In questo breve trascorso di prigione i nostri continui trasferimenti punitivi hanno reso difficoltose le comunicazioni e il tempo coopera con l’autorità, cosicché possono farci sentire isolati.

Ma in realtà non è cosi. Ciò che abbiamo lasciato in quella casa era solo materiale, quello lo recuperi facilmente. Il resto, i piani, le idee, la strategia, i sentimenti, i momenti, quelli li portiamo costantemente dentro le nostre menti e i nostri cuori, più avanzati, ancora più pronti alla battaglia.

La distanza e il tempo non hanno significato. Essi sono significati relativi. Per me è come se fosse ieri che stavo allo stesso tavolo dei miei compagni cospirando riguardo al nostro prossimo obiettivo. Quando abbiamo condiviso lo stesso desiderio di attacco ai valori e agli ideali di questo marcio mondo autoritario, ci siamo accordati sul fatto che l’avremo portato a compimento. Che mai avremmo abbandonato qualcuno o che ci saremmo ritirati.

Il bisogno di uno diventa la decisione per il resto. L’8 Aprile 2012 la Cospirazione delle Cellule di Fuoco ha deciso di iniziare uno sciopero della fame, richiedendo il trasferimento finale di Gerasimos Tsakalos e di Panagiotis Argirou dalla prigione di Domokos, cosi come la fine dei trasferimenti punitivi degli altri membri dell’organizzazione.

I miei primi tre compagni sono alla loro quarta settimana di sciopero della fame, e le prime serie conseguenze di salute sono già apparse. E il tempo passa… all’interno della nostra prestabilita strategia ognuno di noi inizierà uno sciopero della fame, lunedi 30/4/2012 inizierò io e con decisione lotterò fino alla fine.

SEMPRE IN BATTAGLIA

Olga Economidou
Membro della Cospirazione delle Cellule di Fuoco

Prigione di Eleona
Tebe

http://parolearmate.noblogs.org/2012/05/06/it-en-grecia-lettera-di-olga-economidou/

Carta de Olga Ikonomidou, Miembro de O.R. C.C.F

El 19 de marzo un jeep de EKAM (Unidad Especial Represiva Antiterrorista) acompañado por tres coches patrullas se para frente a una enorme rodante puerta de hierro. Un guardia pide las papeles. Todo en orden y…la puerta se está abriendo. Mientras que se va cerrando detrás de nosotros, un otro, vallado mundo aparece ante mis ojos. Es la cárcel Eleonas de Thiva.

Salgo del jeep acompañada por dos mujeres de Sección Antiterrorista que durante los cuatro últimos días cumplían, con gran mérito, papel de mis gobernantas. Precisaron un par de minutos de espera para entregarme a los nuevos tutores de mi vida. Durante esos pocos minutos escuché de ellas comentarios al estilo “Que lindo está por aquí…bien mantenido edificio”. Había considerado de despedirme de ellas diciendo “Si te gusta tanto, venga quedate aquí”. Naturalmente, para un visitante sólo la idea de que pudiera quedarse en cualquiera cárcel le asusta, sólo tal idea hace a la gente, y hasta a los infrahumanos, cerrar su boca y simplemente irse. La cárcel de mujeres de Thiva es una recién construida monstruosidad progresista con rectangulares y bifurcados pasillos, cámaras de vigilancia que cubren a cada rincón y no dejen ningún lugar “ciego”, carceleros mujeres y hombres, puertas automáticas con rejas cada 10 metros, patios de cimiento vacíos y más pequeños que el campo de baloncesto rodeados por muros que terminan con alambre de púas. Detrás de esos muros haya un espacio de seguridad que llega hasta el exterior y te separa de la libertad. Desde unas casitas elevadas por arriba los guardias están vigilando casi 24 horas al día si quizás alguna encuentre un agujero y se escape.

Un pequeño y vallado jardín zoológico se encuentra entre la puerta exterior y la entrada principal de la cárcel. No haya acceso ni tampoco contacto visual con ese jardín para las presas. Sólo lo ven los visitantes, las presas que trabajan de limpieza y cuando te llevan al despacho de los oficiales de guardia. Se imaginaban que el paisaje pareciese más natural si los animales encarcelados sean justo a lado de las personas encarceladas. La democracia además cuida de “adornar” a sus monstruitos.

Después de pasar 3 semanas en la llamada ala de adaptación estoy ya de manera fija en la ala 3, en una celda en que caben 14 personas. No diría que la convivencia forzosa con 12 mujeres es la cosa más sencilla. Teniendo cero del espacio personal y cada una con un antojo o rareza diferente, cualquiera fácilmente puede sobrepasar sus límites. Aparte de las 2 horas y media por el día en que puedo salir al patio, las demás se limitan a una sala 20 por 30 metros. Se trata del espacio permitido para moverse. En esta sala estoy tomando el café, comiendo, leyendo, escribiendo, escuchando música, pensando. En este espacio estoy pasando mi vida los últimos 2 meses y medio, y por un tiempo todavía indefinido. Las paredes están pintadas hasta el techo con imágenes de praderas, arboles, mares y peces. Así intentaron dar a la cárcel un aspecto más humano. Hacer las presas creer que la privación de un paisaje natural se puede remplazar con pinturas. Durante los primeros días me parecía una broma de mal gusto, ahora terminó siendo algo irritante.

El personal se mueve de una manera semejante contradictoria. Típicas carceleras que intentan fingir que el trabajo que hacen puede ser librado de culpa por su naturaleza. Se creen que hasta la cortesía es capaz de compensar al recuento de mañana y de tarde, la insensibilidad y indiferencia que muestran cuando las presas tienen sus crisis y muy a menudo se rayan los manos, en unos estallidos propios de toxicómanas. Son las mismas que generosamente reparten los medicamentos para así evitar alborotos, mientras que al mismo tiempo cuando se trata de cualquier otra enfermedad “el Depón lo cura todo”. Ellas son las mismas que, dependiente de los ordenes que reciben, no dudarán de llevarte a la celda de aislamiento, desnudarte para el chequeo porqué sí, ellas son las mismas que durante su “tiempo libre” se asomarán con descaro en mis cartas. Son ellas que, cuando llega las 9 de la tarde cerrarán las puertas detrás suyo y con la misma comodidad te dirán “buenas noches”. La hipocresía en toda su grandeza. Acá las bendiciones no caben. Ninguna buena noche ni buen día existe en la cárcel. Sólo haya días y noches.

La lógica de dominación está promulgando la división de las personas según unas características aparente fragmentarias. De este modo crea unas aparentes comunidades con el resultado siendo fortalecimiento del desigualdad y del antagonismo. La ética de la sociedad responde a esta llamada, no sólo reproduciendo a esa lógica, pero en mayoría de casos convirtiéndose en su más grande defensor. La clase social, la nacionalidad, el género son algunos de los ejemplos que a diario moldean las percepciones y conductas. La cárcel es una parte fundamental del sistema y la comunidad de presos constituye microcosmos de una sociedad comprimida. Por lo consiguiente pues, los síntomas del mundo enfermo en que vivimos llegan también al dentro de los muros. La cárcel por un lado, de cierta manera colectiviza a los presos obligándolos de reconocerse en una identidad colectiva marcada negativamente por la condena. Al mismo tiempo, la división aparece en toda su grandeza repartiendo a hombres y mujeres en diferentes penales. Una vez más repartirá también,tanto mujeres como hombres, en alas de protección, alas de toxicómanos, de gitanos, de menores, de madres con niños, de “indisciplinados”, de celdas blancas. Cada categoría necesita ser gestionada y afrontada de modo diferente, correspondiendo al interés que tiene el sistema. Los sumisos gusanos (chivatos) y los ex-siervos del sistema (maderos corruptos quemados por el sistema mismo) serán protegidos, las madres con niños se convertirán en herramienta para un aparente humanitarismo, los toxicómanos recibirán el desprecio y la indiferencia. Dignas mujeres presas que viven bajo alguna de estas condiciones, como la de las toxicómanas, seguramente podrán explicarlo de manera más detallada y descriptiva de sus experiencias.

Como anarquista revolucionaria considero que la separación a base del género social es una cuestión que tiene sus extensiones sociales tanto dentro como fuera de los muros. Es una cuestión que mayoría de las veces queda subestimada y algunas otras sobrestimada de manera distorsionada. Considero que existe una muy enraizada durante los siglos percepción entre la gente sobre cuáles características y comportamientos corresponden (y sean apropiadas) sólo a las mujeres y cuáles sólo a los hombres. A base de género se habían creado papeles e identidades sociales que cada uno y una adquiere desde el momento en que nace y luego está cargada con ellos toda su vida. Se trata de una separación más profunda que la sociedad había aceptado.

La realidad social define la mujer como género débil y los reflejos de eso en la práctica son de hecho infinitos y ocurren cada día . La reproducción de una tal condición automáticamente define a un sujeto como inferior, la presenta como víctima y acaba afrontándolo como una especie protegida. Sin embargo, en cada relación haya quién produce/emite algo y haya quién lo acepta/admite. El género femenino en su mayoría acepta a su identidad social y así sea llevado a la lógica de victimización, sea para rehusar a las responsabilidades o sea para sosegarse justificando a su propia inercia puesto que así las “exigencias” se minimizan de manera automática. El punto de vista victimizado de cualquier cuestión conduce al derrotismo e incapacidad de valorar capacidades y habilidades del individuo. La fuerza de individualidad propia y sus responsabilidades tanto al nivel personal como colectivo es lo que promulga a los momentos, condiciones y acciones liberadoras.

Hablando sobre mi, nunca había considerado que pertenezco al “género débil” y nunca quería ser un ser pasivo. Me liberé de los síndromes de culpa con cuales te carga la sociedad y tracé mi camino de acuerdo con mis propios valores de “yo quiero”. En mi camino muchas veces había encontrado las miradas que fueran todavía enjauladas dentro de los estereotipos del género social. Según mi opinión, hasta en el seno del ámbito antiautoritario frecuentemente monta sus emboscadas el prejuicio por parte de los hombres y la conformidad, que llega hasta el punto de aprovecharse de éste,con su papel por parte de mujeres. En mis propios ojos no puede llamarse persona rebelde alguien que no lucha por abolir a los papeles sociales. En primer lugar para sí mismo, al nivel interior, y luego en su relación con otros, al nivel exterior. Es un proceso de búsqueda interior, pero también del rechazo fundamental de ese mundo. Porque en esta vida nada que vale la pena mencionarlo queda regalado, tú misma tienes que reivindicarlo. La esencia está para mi en lo cómo finalmente la mujer misma supere a los residuos con cuales fue cargada por la sociedad y cómo se comportará liberada de esos. Sólo entonces los papeles se rompen, desaparecen dando lugar a una postura activa. Yo había elegido a la postura activa en un mundo de pasividad. Había elegido de activamente tomar parte en una organización revolucionaria. No seguí a nadie, ni fui llevada por algo. Decidí. Fui presente en las debates, cuando se iba tomando decisiones, durante las acciones y ahora , a la hora de pagar. Asumí la responsabilidad de mis actos a pesar de que pudiera aprovecharme de mi identidad como mujer y así recibir un trato más favorable. Pero, ¿cómo digno sería eso? En la historia, la mujer que se está implicando en unos proyectos revolucionarios de hecho logra de romper dos papeles a la vez. Por un lado, de manera consciente deroga a su identidad de persona legal, cuestionando a las leyes y el orden y luego, en segundo lugar, deroga a su identidad como mujer, superando al concepto de los papeles de género social (madre, esposa,novia), los cuales la sociedad misma le ha prestado.

Las autoridades alemanas en la década de los ´70, cuando la organización revolucionaria RAF era activa y contaba con bastantes mujeres, había emitido el orden :”Como primero disparen a las mujeres”. El hecho de superar esencialmente a esos dos papeles hizo a las mujeres más decididas, más conscientes pero también más peligrosas en comparación con los hombres que, debido a su género se supone que son un elemento compatible con la delincuencia (eso según el científico acercamiento del Estado), han seguido un camino más natural.

Sin embargo, cada época tiene sus propias características y sus propias condiciones. El ámbito antiautoritario frecuentemente está buscando un sujeto revolucionario en el seno de los ilegales, estimando que el hecho de cuestionar las leyes tras cometer uno o más actos ilegales supone también cuestionar a lo existente. En forma correspondiente sería que la mujer que está cuestionando a las leyes, por lo tanto cuestiona también, aunque sea de manera inconsciente, su papel social.

No obstante, al vivir la realidad de la cárcel de mujeres, y cárcel Eleonas de Thiva en concreto, se puede comprobar que el pequeño burgués y moderno comportamiento de acuerdo con papeles sociales asumidos se había trasladado también dentro de los muros. El acto ilegal que fue cometido no era nada más que un momento. Es característico que la mayoría de mujeres no hable sobre el “crimen” que habían cometido, sino dice que el hombre la empujó de hacerlo. Es decir, a ese acto ilegal por lo cual está en la cárcel no lo siente siquiera como parte de su misma, y por esto reproduce la lógica victimista. El papel de madre fue dejado a lado para delinquir, pero, al vivir la condición del encierro, rápidamente sea recuperada la identidad de madre-protectora. Siente que quizás así se puede salvar de su maldición puesto que quedó obligada de vivir lejos de sus hijos. Muchas veces su papel la guiará en lo que se refiere a los tratos que sufre en la cárcel, se convierte en su miedo y su permisividad. El sistema penitenciario que saca todo a amenazas pisará sobre esta debilidad reclamando cada tipo de cosas en intercambio, la prioridad siendo subordinación a las reglas carcelarias y los informes sobre otras presas. Al mismo tiempo se ocupará de humillarla en muchas maneras, obligando-la a soportar, aparte de chequeos corporales , también chequeos de sus hijos, a menudo pequeños, si quiere verlos en la sala de visitas abierta. Ante esta condición tan ofensiva, ella misma y su incapacidad de superar a las identidades sociales canalizan a su energía en tratar de sobrevivir en la cárcel haciendo la cotidianidad dentro parecida a la que tenía fuera. Frecuentes visitas en la peluquería, intercambio o venta de ropa, maquillaje.

En tiempos más viejos la comunidad carcelaria era constituida por los fuera de la ley desesperados. Desde la gente que ya no les quedaba ninguna esperanza de ver cambiarse la realidad en que vivían, excluidos del consumo, marginalizadas por la sociedad. La forzosa designación, sin salida ninguna, al más bajo escalón social, provoca rabia, la cual es pre-condición necesaria para que naciera cualquier intento de liberación. Igualmente, la rabia por sí misma no es ni política ni apolítica. Depende de las maneras en que una quiere o puede expresarla. Esta rabia parece que es lo que falta hoy aquí dentro. Reina algo contrario, una resignación. Mientras que la mayoría de mujeres aquí son extranjeras y no saben siquiera sobre lo que pasó en la calle Tercero de Septiembre ni sobre los acontecimientos que ocurrieron luego*, se está creando un gran abismo entre una simple supervivencia y la sana conducta insurrecta. Desde un punto de vista tan subjetivo como conciencia sobre la situación real fuera y sobre verdaderas intereses, estas mujeres están todavía muy confundidas. La cárcel no está compuesta por desesperados (lo son solamente los toxicómanos, que de un lado por su dependencia y de otro lado por la taimada represión tras restringido acceso a los medicamentos, tienen unas posibilidades limitadas). En las cárceles de mujeres el crimen económico tanto como el tráfico de grandes cantidades de droga marcan a nuestra época. En ningún caso ya alguien o alguna queda excluida del consumo, algo que enajena a la rabia y, combinado con las identidades sociales, hace que las mujeres al fin siguen siendo unas victimas de sus propias ilusiones. Naturalmente, esta percepción no es universal. Haya y siempre habrá aquí dentro algunas que guardan su dignidad y cabeza arriba. En la mente de las cuales los “empleados”, como lo quieren ahora ellos que se les llame, siguen siendo carceleros y su uniforme sea para siempre en punto de mira. Para ellas también la solidaridad con presos nunca pierde su sentido. No en el sentido de defender el papel de preso, sino siendo en contra de su propia condición de encierro. La condición aquella que nos priva de lo más precioso bien, la libertad física, y con la cual sin embargo están conectadas penosas limitaciones de cada tipo. De la interrupción de relaciones sexuales hasta la vejatoria dependencia de los mecanismos carcelarios para la comunicación. Dentro de éste marco hay un gozo particular en esos pequeños agrados arrancados de la maquina represiva.

La solidaridad tiene que quedarse viva cuando se trata de las movilizaciones de presos y intacta, objetiva y en alerta en casos que tienen que ver con presos políticos. Según mi opinión las concentraciones solidarias no deben limitarse sólo a unas fechas ceremoniosas como por ejemplo el Fin del Año, sino tienen que mantener sus aspectos reflexivos de respuesta inmediata para de este modo convertirse en palanca de presión cada vez cuando los caprichos penitenciarios ponen los presos a la prueba. La solidaridad tiene que ser herramienta que hará destacar a los casos de anarquistas aprisionados pero no enfocándose en cada uno por separado, no a base de relaciones personales, no a base de criterios como culpa o inocencia. Además, en ese mundo nadie es inocente, todas somos culpables. Unas por ser conscientes y haber tomado acción contra lo que nos oprime y otros por su tolerancia hacia instituciones opresivas.

Mando mis saludos revolucionarios a todas y todos que bajo la presión de los tiempos que vivimos con terquedad deciden de tomar la acción.

Olga Ikonomidou,

Miembro de O.R. Conspiración de Células del Fuego

Cárcel Eleonas, Thiva (Tebes)

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Nota de traducción: Se refiere a los seguidos pogroms fascistas(realizados con ayuda de vecinos del barrio y policías) contra los inmigrantes, ataques que duraron varias semanas y resultaron con por lo menos un inmigrante muerto y decenas heridos por cuchilladas y palizas, ocurridos después de la muerte de un griego matado por inmigrantes (motivo fue el robo) en aquella calle del centro de Atenas en mayo de 2011.

La siguiente carta fue la contribución de Olga Ikonomidou a las jornadas “Mujeres frente al encierro” realizadas 10-11 de junio en casa ocupada Patis

Recordamos que la compañera Olga fue detenida el 14 de marzo de 2011 en Volos junto a otros 4 compañeros y luego asumió la pertenencia a la Conspiración de Células del Fuego.


Carta de Olga Ikonomidou


El 19 de marzo un jeep de EKAM (Unidad Especial Represiva Antiterrorista) acompañado por tres coches patrullas se para frente a una enorme rodante puerta de hierro. Un guardia pide las papeles. Todo en orden y…la puerta se está abriendo. Mientras que se va cerrando detrás de nosotros, un otro, vallado mundo aparece ante mis ojos. Es la cárcel Eleonas de Thiva.
Salgo del jeep acompañada por dos mujeres de Sección Antiterrorista que durante los cuatro últimos días cumplían, con gran mérito, papel de mis gobernantas. Precisaron un par de minutos de espera para entregarme a los nuevos tutores de mi vida. Durante esos pocos minutos escuché de ellas comentarios al estilo “Que lindo está por aquí…bien mantenido edificio”. Había considerado de despedirme de ellas diciendo “Si te gusta tanto, venga quedate aquí”. Naturalmente, para un visitante sólo la idea de que pudiera quedarse en cualquiera cárcel le asusta, sólo tal idea hace a la gente, y hasta a los infrahumanos, cerrar su boca y simplemente irse. La cárcel de mujeres de Thiva es una recién construida monstruosidad progresista con rectangulares y bifurcados pasillos, cámaras de vigilancia que cubren a cada rincón y no dejen ningún lugar “ciego”, carceleros mujeres y hombres, puertas automáticas con rejas cada 10 metros, patios de cimiento vacíos y más pequeños que el campo de baloncesto rodeados por muros que terminan con alambre de púas. Detrás de esos muros haya un espacio de seguridad que llega hasta el exterior y te separa de la libertad. Desde unas casitas elevadas por arriba los guardias están vigilando casi 24 horas al día si quizás alguna encuentre un agujero y se escape.
Un pequeño y vallado jardín zoológico se encuentra entre la puerta exterior y la entrada principal de la cárcel. No haya acceso ni tampoco contacto visual con ese jardín para las presas. Sólo lo ven los visitantes, las presas que trabajan de limpieza y cuando te llevan al despacho de los oficiales de guardia. Se imaginaban que el paisaje pareciese más natural si los animales encarcelados sean justo a lado de las personas encarceladas. La democracia además cuida de “adornar” a sus monstruitos.
Después de pasar 3 semanas en la llamada ala de adaptación estoy ya de manera fija en la ala 3, en una celda en que caben 14 personas. No diría que la convivencia forzosa con 12 mujeres es la cosa más sencilla. Teniendo cero del espacio personal y cada una con un antojo o rareza diferente, cualquiera fácilmente puede sobrepasar sus límites. Aparte de las 2 horas y media por el día en que puedo salir al patio, las demás se limitan a una sala 20 por 30 metros. Se trata del espacio permitido para moverse. En esta sala estoy tomando el café, comiendo, leyendo, escribiendo, escuchando música, pensando. En este espacio estoy pasando mi vida los últimos 2 meses y medio, y por un tiempo todavía indefinido. Las paredes están pintadas hasta el techo con imágenes de praderas, arboles, mares y peces. Así intentaron dar a la cárcel un aspecto más humano. Hacer las presas creer que la privación de un paisaje natural se puede remplazar con pinturas. Durante los primeros días me parecía una broma de mal gusto, ahora terminó siendo algo irritante.
El personal se mueve de una manera semejante contradictoria. Típicas carceleras que intentan fingir que el trabajo que hacen puede ser librado de culpa por su naturaleza. Se creen que hasta la cortesía es capaz de compensar al recuento de mañana y de tarde, la insensibilidad y indiferencia que muestran cuando las presas tienen sus crisis y muy a menudo se rayan los manos, en unos estallidos propios de toxicómanas. Son las mismas que generosamente reparten los medicamentos para así evitar alborotos, mientras que al mismo tiempo cuando se trata de cualquier otra enfermedad “el Depón lo cura todo”. Ellas son las mismas que, dependiente de los ordenes que reciben, no dudarán de llevarte a la celda de aislamiento, desnudarte para el chequeo porqué sí, ellas son las mismas que durante su “tiempo libre” se asomarán con descaro en mis cartas. Son ellas que, cuando llega las 9 de la tarde cerrarán las puertas detrás suyo y con la misma comodidad te dirán “buenas noches”. La hipocresía en toda su grandeza. Acá las bendiciones no caben. Ninguna buena noche ni buen día existe en la cárcel. Sólo haya días y noches.
La lógica de dominación está promulgando la división de las personas según unas características aparente fragmentarias. De este modo crea unas aparentes comunidades con el resultado siendo fortalecimiento del desigualdad y del antagonismo. La ética de la sociedad responde a esta llamada, no sólo reproduciendo a esa lógica, pero en mayoría de casos convirtiéndose en su más grande defensor. La clase social, la nacionalidad, el género son algunos de los ejemplos que a diario moldean las percepciones y conductas. La cárcel es una parte fundamental del sistema y la comunidad de presos constituye microcosmos de una sociedad comprimida. Por lo consiguiente pues, los síntomas del mundo enfermo en que vivimos llegan también al dentro de los muros. La cárcel por un lado, de cierta manera colectiviza a los presos obligándolos de reconocerse en una identidad colectiva marcada negativamente por la condena. Al mismo tiempo, la división aparece en toda su grandeza repartiendo a hombres y mujeres en diferentes penales. Una vez más repartirá también,tanto mujeres como hombres, en alas de protección, alas de toxicómanos, de gitanos, de menores, de madres con niños, de “indisciplinados”, de celdas blancas. Cada categoría necesita ser gestionada y afrontada de modo diferente, correspondiendo al interés que tiene el sistema. Los sumisos gusanos (chivatos) y los ex-siervos del sistema (maderos corruptos quemados por el sistema mismo) serán protegidos, las madres con niños se convertirán en herramienta para un aparente humanitarismo, los toxicómanos recibirán el desprecio y la indiferencia. Dignas mujeres presas que viven bajo alguna de estas condiciones, como la de las toxicómanas, seguramente podrán explicarlo de manera más detallada y descriptiva de sus experiencias.
Como anarquista revolucionaria considero que la separación a base del género social es una cuestión que tiene sus extensiones sociales tanto dentro como fuera de los muros. Es una cuestión que mayoría de las veces queda subestimada y algunas otras sobrestimada de manera distorsionada. Considero que existe una muy enraizada durante los siglos percepción entre la gente sobre cuáles características y comportamientos corresponden (y sean apropiadas) sólo a las mujeres y cuáles sólo a los hombres. A base de género se habían creado papeles e identidades sociales que cada uno y una adquiere desde el momento en que nace y luego está cargada con ellos toda su vida. Se trata de una separación más profunda que la sociedad había aceptado.
La realidad social define la mujer como género débil y los reflejos de eso en la práctica son de hecho infinitos y ocurren cada día . La reproducción de una tal condición automáticamente define a un sujeto como inferior, la presenta como víctima y acaba afrontándolo como una especie protegida. Sin embargo, en cada relación haya quién produce/emite algo y haya quién lo acepta/admite. El género femenino en su mayoría acepta a su identidad social y así sea llevado a la lógica de victimización, sea para rehusar a las responsabilidades o sea para sosegarse justificando a su propia inercia puesto que así las “exigencias” se minimizan de manera automática. El punto de vista victimizado de cualquier cuestión conduce al derrotismo e incapacidad de valorar capacidades y habilidades del individuo. La fuerza de individualidad propia y sus responsabilidades tanto al nivel personal como colectivo es lo que promulga a los momentos, condiciones y acciones liberadoras.
Hablando sobre mi, nunca había considerado que pertenezco al “género débil” y nunca quería ser un ser pasivo. Me liberé de los síndromes de culpa con cuales te carga la sociedad y tracé mi camino de acuerdo con mis propios valores de “yo quiero”. En mi camino muchas veces había encontrado las miradas que fueran todavía enjauladas dentro de los estereotipos del género social. Según mi opinión, hasta en el seno del ámbito antiautoritario frecuentemente monta sus emboscadas el prejuicio por parte de los hombres y la conformidad, que llega hasta el punto de aprovecharse de éste,con su papel por parte de mujeres. En mis propios ojos no puede llamarse persona rebelde alguien que no lucha por abolir a los papeles sociales. En primer lugar para sí mismo, al nivel interior, y luego en su relación con otros, al nivel exterior. Es un proceso de búsqueda interior, pero también del rechazo fundamental de ese mundo. Porque en esta vida nada que vale la pena mencionarlo queda regalado, tú misma tienes que reivindicarlo. La esencia está para mi en lo cómo finalmente la mujer misma supere a los residuos con cuales fue cargada por la sociedad y cómo se comportará liberada de esos. Sólo entonces los papeles se rompen, desaparecen dando lugar a una postura activa. Yo había elegido a la postura activa en un mundo de pasividad. Había elegido de activamente tomar parte en una organización revolucionaria. No seguí a nadie, ni fui llevada por algo. Decidí. Fui presente en las debates, cuando se iba tomando decisiones, durante las acciones y ahora , a la hora de pagar. Asumí la responsabilidad de mis actos a pesar de que pudiera aprovecharme de mi identidad como mujer y así recibir un trato más favorable. Pero, ¿cómo digno sería eso?
En la historia, la mujer que se está implicando en unos proyectos revolucionarios de hecho logra de romper dos papeles a la vez. Por un lado, de manera consciente deroga a su identidad de persona legal, cuestionando a las leyes y el orden y luego, en segundo lugar, deroga a su identidad como mujer, superando al concepto de los papeles de género social (madre, esposa,novia), los cuales la sociedad misma le ha prestado.
Las autoridades alemanas en la década de los ´70, cuando la organización revolucionaria RAF era activa y contaba con bastantes mujeres, había emitido el orden :”Como primero disparen a las mujeres”. El hecho de superar esencialmente a esos dos papeles hizo a las mujeres más decididas, más conscientes pero también más peligrosas en comparación con los hombres que, debido a su género se supone que son un elemento compatible con la delincuencia (eso según el científico acercamiento del Estado), han seguido un camino más natural.
Sin embargo, cada época tiene sus propias características y sus propias condiciones. El ámbito antiautoritario frecuentemente está buscando un sujeto revolucionario en el seno de los ilegales, estimando que el hecho de cuestionar las leyes tras cometer uno o más actos ilegales supone también cuestionar a lo existente. En forma correspondiente sería que la mujer que está cuestionando a las leyes, por lo tanto cuestiona también, aunque sea de manera inconsciente, su papel social.
No obstante, al vivir la realidad de la cárcel de mujeres, y cárcel Eleonas de Thiva en concreto, se puede comprobar que el pequeño burgués y moderno comportamiento de acuerdo con papeles sociales asumidos se había trasladado también dentro de los muros. El acto ilegal que fue cometido no era nada más que un momento. Es característico que la mayoría de mujeres no hable sobre el “crimen” que habían cometido, sino dice que el hombre la empujó de hacerlo. Es decir, a ese acto ilegal por lo cual está en la cárcel no lo siente siquiera como parte de su misma, y por esto reproduce la lógica victimista. El papel de madre fue dejado a lado para delinquir, pero, al vivir la condición del encierro, rápidamente sea recuperada la identidad de madre-protectora. Siente que quizás así se puede salvar de su maldición puesto que quedó obligada de vivir lejos de sus hijos. Muchas veces su papel la guiará en lo que se refiere a los tratos que sufre en la cárcel, se convierte en su miedo y su permisividad. El sistema penitenciario que saca todo a amenazas pisará sobre esta debilidad reclamando cada tipo de cosas en intercambio, la prioridad siendo subordinación a las reglas carcelarias y los informes sobre otras presas. Al mismo tiempo se ocupará de humillarla en muchas maneras, obligando-la a soportar, aparte de chequeos corporales , también chequeos de sus hijos, a menudo pequeños, si quiere verlos en la sala de visitas abierta. Ante esta condición tan ofensiva, ella misma y su incapacidad de superar a las identidades sociales canalizan a su energía en tratar de sobrevivir en la cárcel haciendo la cotidianidad dentro parecida a la que tenía fuera. Frecuentes visitas en la peluquería, intercambio o venta de ropa, maquillaje.
En tiempos más viejos la comunidad carcelaria era constituida por los fuera de la ley desesperados. Desde la gente que ya no les quedaba ninguna esperanza de ver cambiarse la realidad en que vivían, excluidos del consumo, marginalizadas por la sociedad. La forzosa designación, sin salida ninguna, al más bajo escalón social, provoca rabia, la cual es pre-condición necesaria para que naciera cualquier intento de liberación. Igualmente, la rabia por sí misma no es ni política ni apolítica. Depende de las maneras en que una quiere o puede expresarla. Esta rabia parece que es lo que falta hoy aquí dentro. Reina algo contrario, una resignación. Mientras que la mayoría de mujeres aquí son extranjeras y no saben siquiera sobre lo que pasó en la calle Tercero de Septiembre ni sobre los acontecimientos que ocurrieron luego*, se está creando un gran abismo entre una simple supervivencia y la sana conducta insurrecta. Desde un punto de vista tan subjetivo como conciencia sobre la situación real fuera y sobre verdaderas intereses, estas mujeres están todavía muy confundidas.
La cárcel no está compuesta por desesperados (lo son solamente los toxicómanos, que de un lado por su dependencia y de otro lado por la taimada represión tras restringido acceso a los medicamentos, tienen unas posibilidades limitadas). En las cárceles de mujeres el crimen económico tanto como el tráfico de grandes cantidades de droga marcan a nuestra época. En ningún caso ya alguien o alguna queda excluida del consumo, algo que enajena a la rabia y, combinado con las identidades sociales, hace que las mujeres al fin siguen siendo unas victimas de sus propias ilusiones. Naturalmente, esta percepción no es universal. Haya y siempre habrá aquí dentro algunas que guardan su dignidad y cabeza arriba. En la mente de las cuales los “empleados”, como lo quieren ahora ellos que se les llame, siguen siendo carceleros y su uniforme sea para siempre en punto de mira. Para ellas también la solidaridad con presos nunca pierde su sentido. No en el sentido de defender el papel de preso, sino siendo en contra de su propia condición de encierro. La condición aquella que nos priva de lo más precioso bien, la libertad física, y con la cual sin embargo están conectadas penosas limitaciones de cada tipo. De la interrupción de relaciones sexuales hasta la vejatoria dependencia de los mecanismos carcelarios para la comunicación. Dentro de éste marco hay un gozo particular en esos pequeños agrados arrancados de la maquina represiva.
La solidaridad tiene que quedarse viva cuando se trata de las movilizaciones de presos y intacta, objetiva y en alerta en casos que tienen que ver con presos políticos. Según mi opinión las concentraciones solidarias no deben limitarse sólo a unas fechas ceremoniosas como por ejemplo el Fin del Año, sino tienen que mantener sus aspectos reflexivos de respuesta inmediata para de este modo convertirse en palanca de presión cada vez cuando los caprichos penitenciarios ponen los presos a la prueba. La solidaridad tiene que ser herramienta que hará destacar a los casos de anarquistas aprisionados pero no enfocándose en cada uno por separado, no a base de relaciones personales, no a base de criterios como culpa o inocencia. Además, en ese mundo nadie es inocente, todas somos culpables. Unas por ser conscientes y haber tomado acción contra lo que nos oprime y otros por su tolerancia hacia instituciones opresivas.
Mando mis saludos revolucionarios a todas y todos que bajo la presión de los tiempos que vivimos con terquedad deciden de tomar la acción.
Olga Ikonomidou,
Miembro de O.R. Conspiración de Células del Fuego
Cárcel Eleonas, Thiva (Tebes)
Nota de traducción:
*Se refiere a los seguidos pogroms fascistas(realizados con ayuda de vecinos del barrio y policías) contra los inmigrantes, ataques que duraron varias semanas y resultaron con por lo menos un inmigrante muerto y decenas heridos por cuchilladas y palizas, ocurridos después de la muerte de un griego matado por inmigrantes (motivo fue el robo) en aquella calle del centro de Atenas en mayo de 2011.