Beginning I want to make it clear to everyone that today I stand in the dock as a political enemy of the regime in captivity and not as a
criminal.
Crime is a privilege of those who break the law legally. Given this situation therefore, I declare that I do not intend to plea. I do not plea because a fighter when confronted with the juridical mechanism, in no way could present an apologetic character. The term plea carries the meaning of repentance. I do not regret the fact that I am a revolutionary. Making therefore a well-aimed, but also politically correct replacement of the term plea I will place that of a political statement.
To begin I will say few words about the attitude I kept during the trial. Making therefore a small retrospection to the recent past in the frames of this political trial, we will realize that the measures that had been taken in order to carry out this procedure was nothing more than an effort of isolation of political prisoners, but also a clear message of polemics to the value of bidirectional solidarity. The four powers together, attempted to overwhelm their antiregime enemies. They tried to crush us morally, politically, substantially. This plan should be blocked. Whether they accomplished it, under what conditions and with which terms is something that using as a tool political education and conscience is left to be judged. The result of the move is known, and the conclusions belong also to those who watched it. For someone to claim that your strategy is based on repression and fear is certainly a point of view which however still floats as a cork on the surface of revolutionary conscience. What I realized is that beyond fear and repression there is also the choice.
If we look at little more carefully and attempt a short retrospection in the history of the subversive movement in the countries of the west during the period of the ’60s-’80s we will realize that the strategy that you have applied in your court martial is not some type of innovation in the sector of the repressive policy. Therefore today we experience conditions familiar from postwar Italy, federal Germany, post Franko Spain, France, Greece where anything before ’74* was called resistance while later was renamed terrorism. Then the antiregime enemies that were persecuted for participation in armed revolutionary organizations but also for a wider range of subversive practices, experienced and were tried in identical regimes of isolation and repression. Thus these are the times where we will face the registering and retaining of the id cards of those who wish to watch political trials. It is when they occasionally use as evidence the presence of someone in a court room, activating laws of emergency and the prosecutions take the form of a pogrom. Then the judges indiscriminately remove the public and occasionally the accused from the rooms. It is when the carabinieri, units of B.K.A. and guardia civil, flood well armed the perimeter of the court rooms and attend the detention rooms where the accused (whenever and if they have a possibility) communicate with their advocates and their family. It is the times where from the presentation of the proceedings result trials that have been carried out without spectators, lawyers even accused.
We will also meet in absentia trials and sentencing’s. Then as well as now however the conclusions remain the same. Such trials have a predicted result, since the juridical power acting for superior political figures, serving the interests of international and national capital but also the internal condition of legal order and safety, factually shows that the juridical body as an extension of the protection of the economic and political elite simply holds the role of a decorative puppet. Meetings of such type therefore, simply constitute a public ratification of an always political decision which has been taken beforehand. A sentence already cut to measure.
Within this condition therefore some of us attempted to build a barricade of refusal and factual dispute towards the policy of isolation and de-meaning. We placed our word and our practice, against the positions of the juridical mechanism and not only. To the well sharpened razor of blackmail we chose not to turn the other cheek but to also answer with a razor. It is a practice that leaves I think an important but also essential deposit in the history of the revolutionary community, a deposit that as common is placed to evaluation, is exposed to criticism, is susceptible of self-criticism and why not enrichment and development. I hope this fighting movement contributed in its way in an attempted recording of history with another language, that of refusal, with another attitude, that of factual dispute. Maybe there was no way we could win, maybe defeat was a given beforehand as a public opinion sais. I will answer with the words of a redbrigade member who said that such perceptions belong to those who believe in Virgin Maries that cry. To look again therefore at history with these terms as irreversible and acceptable, means that we accept them in their totality preventing at the same time the transmission of new political positions, perceptions and practices.
Continuing therefore, I must admit that the expiry of the 18month pre trial detention period and consequently my release hit me quick. With the new facts therefore that dictate my presence in this room I must clarify certain things. Attending therefore free, under conditions, this room, I do not want to give you the impression that I am here to caress your ears with words of repent and tearful evasions and explanations. It would a wrong estimation on your side that today I came up to the dock in order to rectify or to claim lenience or humanitarian sympathy. What I want from my political step is the creation of a new proposal, a new point of view, an answer which will create spaces of antiauthority independently of whether they are inside or outside the walls, contributing thus to the promotion of the necessity for the tenacious conduct of the subversive struggle. I honor therefore also with my turn those who with dare and unselfishness that characterizes the comrades, who are right now in prison, denying to present themselves in front of you spitting thus with political sobriety and courage your blackmail in your faces. Because the promotion of the word and practice of a revolutionary conscience cannot run out just in a juridical room.
You deny therefore to admit that we, surely not all, are political enemies of the regime in captivity or in a special hostage regime. You deny to judge us as political opponents even though you judge with antiterrorist laws that persecute political “crimes”. You judge us in a court martial that resembles more of a pigsty then a court room, from the asphyxiating presence of those acting for the legislative and juridical power. I am therefore guilty before your verdict is heard. Guilty because I am not peaceful, because I am not a slave, because I did not bow the head, because I do not accept social segregations, because I am a person and as a person I also have dignity. Guilty because i carry another proposal for life, another thirst for a different discovery.
You deny the political motives and criteria, attempting to entrench an alternative proposal, a political proposal, which if became acceptable as such then your own political system would come to the final form of self-reversal accepting that your democracy is not perfection regarding the culture, the relations, the political education. If you recognized our position therefore the absolute knowledge and truth of your neoliberal policy would collapse. Here are defendants that do not accept their role as such, but as the accuser. People that do not accept the dialogue between revolution and counterrevolution. Your values, your ideals as guards of social peace and legal order are not respected by the anarchists. I deny to give any explanation to you, I take a position of rupture, so that between us a rudimentary channel of communication can be de-activated. You therefore from the position you are have the advantage to practice permanent criticism and to produce dispute. In 1929 communist Rakoczy asked his judges:
Who are you? What do you represent? What is the historical reason of your existence? If I attempted today a posthumous dialogue, I would say that you are a gang of self-appointed executioners who function as a wall of protection for the political and economical elite, that you represent and guarantee, always guarding, the sick norms of capitalism in the lives of people, as you represent also the sold out consciences of subjugated and also weak-minded social beings. That the historical reason of your existence is no other than for burying revolutionaries in cement and steel, to drown in the spirit of terror and repression any anti-conventional, subversive social outburst, bloodsheding thus every breath that is not synchronized with the majoritarian social death rattle.
If we turn back the clock we will realize the standard tactic of extermination and isolation of political prisoners on an international level. Imprisonments, executions, attacks on revolutionaries, on the structures of subversion and the hearths of resistance around the world are basic conditions for the existence of capitalistic countries. The aim is to crush the world front of the revolution that works continuously for subversion. The policy of isolation and the internationalization of capitalistic repression are prompted with all means. With the inflexible line of imperialistic sovereignty, with the international co-ordination of military units, the upgrade of power of the secret services of the police from the technocratic education, from the brainwash via the media, religion, family, from the amputation of the conscience in school cells, the blackmail of wage slavery, the mass imprisonments and prosecutions of fighters. When someone speaks of exterminating conditions of imprisonment and murders of revolutionaries, the night of death in Stuttgart in the high security prisons of Stammheim comes to mind, when fighters of the R.A.F were found shot, stabbed and hanging in their cells. Stammheim therefore is not only in Germany. Stammheims unfold everywhere in the world. From Turkey with the F type cells where the political prisoners dropped dead one after the other during their transfers and where in the revolts and in the fights that they carried out in order to abolish this prison regime 122 of them were murdered. From the FIES regime in Spain where it is indicative that certain cement graves such as El Dueso, Okania 1, Puerto de Santa Maria and Erera de La Mancha were called by the prisoners nests of torturing, madness and extermination. From the prisons of isolation in Voghera, Rebibbia and the exile island for the red brigades in Asinara, Italy was indicative of the conditions of hospitality that were saved for political prisoners. And from there to Germany where some hellholes such as Ossendorf in Cologne and the prison of Hamburg were left at the mercy of psychiatric researches under the name SFB 115 (special field of research) under the monitoring of the main torturer psychiatrist Gian Kros and with the financing of the USA. From there to the special prisons in France to the H blocks for the IRA and for the INLA in England, to the underground dungeons of Latin America. And travelling again back to Greece we will meet the white cells where they hold the R.O. 17November and the special regime of imprisonment and isolation of the political prisoners.
In order for revolutionaries to not forget their position, they should never forget the continuous, relentless and first of all justified war. To the blackmail they answer with stubborness, action, integrity. To persecution and imprisonment, they answer with a grin and with a heart made of ice that holds thousands of promises, proposals of life and struggle. To the repression, assimilation, the alienated life, the charge of capitalism they answer with struggle. Tough, continuous, subversive struggle.
It would be cheap of me to follow the false dilemma innocence or guilt. Even though you know that you do not have any evidence on me. I am therefore as guilty as the practice of revolutionary dispute in the eyes of the subversive movement and the fighters. What your missing is that by imprisoning and executing the reolutionaries, you cannot imprison and execute the revolution itself. This constitutes one of the convenient delusions of your mechanisms of power and your perceptions. You do not get that even if you bury us alive, you forgot to steal the sky, which anticipates our own stormnig. You believed that by sending armed EKAM (special forces) to smash our head with their gunstocks and scatter us to prisons, that you would manage to take from us the most precious things we have, the faith in ideas, values, the struggle. With surplus naivety you believed that our knees would love the floors of cells, corridors, isolation cells and the courtyards of every prison. Now two years later I present to you the results. You are not holding as a flag my political and moral defeat, only a pile of papers that is unable to imprison my soul.
I am not here to be liked in the eyes of any judge or public prosecutor. I am here as a political subject who my conscience compels me to give my point of view for the order of things. This is why I stand uncompromising.
The great importance today is closer to our integrity as fighters and less to the result. Its near this boldness and pride that are daily tested in the various types of galleys of this totalitarian regime.
Whether these are called prisons, work spaces, conventions, dead ideologies, false dilemmas.
The potential therefore of a sentence because I am not watching my language is not enough to deter me from to stand proudly for my quality as a person.
I don’t make discounts in my thought and my speach even though i know that I could be tried informally with law 509 from 1947.
The only difference is that i am not propagating communism but anarchy.
For some people the struggle is like a precious flower which in order for someone to acquire it they must walk and stand straight on the edge of the cliff. Those who walked on the edge or those who approached it, the establishment saves for them a unique scale of confrontation. All those who fight or those who are ready to fight, already know or on the course will realize that the state chases its enemies, like an enraged dog. Delusions in this do not fit.
It wouldn’t be a mistake for someone to admit that in periods of elation of the radical-subversive struggle, authority answers with a combination of sycofanty and repression to those who resist. In this deterministic frame prison is and should be considered as an extremely likely case.
The current greek experience has confirmed it in the most defining way. The regime today, more than ever decides to vanish the internal enemy. Dozens of imprisonments of fighters with non-existent evidence, D.N.A.samples, fingerprints in houses or portable objects, penalization of friendly and comrade relations, many comrades in illegality (a peculiar hostage regime), the terror-law is always being upgraded in order to targetize anyone, they create a climate so that they can exterminate the fighters and intimidate anyone who can potentialy go against the aims of the regime disturbing thus the order and social peace. Thus everyone who attacks the existing is called to conteplate for all they have to face, but also to act during their likely captivity in the modern dungeons of democracy.
Maybe some indeed believed or even continue to believe, that throwing us in the dungeons will make us regret that we want a different society. A world without states, exploitation and violence. Maybe they think that their correctional policy, that is staffed by its disciplinary extension that is called people-guard, is capable by locking us up our in the diciplinary room makes the courage of a person that fights to recede.
The prisons are presented as the institution that is called to re-establish and reform the social, according to the regime, carcinoma that constitutes their interior.
The disciplinary and repressive structures of the modern crematoriums, seek to isolate the individual from any social sequence. Mental isolation, intellectual, physical, psychological. Its this space that maintains and externalises the misprint of the human kind. And the revolutionaries being there we live in a mausoleum, in a world of dead from ideals and alienated existentials. This is the morbid micrography, of your modern totalitarian regimes. It is this micrography that reflects with clarity the cannibalism of capitalism in its supreme, condensed form. It is this microcosm where the human existence, realizes easier the quality of the majoritarian point of view of the society which it is included in. Snitching, selfishness, the plague of drugs, the conventions of suburban logic, the enslavement, but also the economic, intellectual and political destruction, are nothing more than itself the face of society, where alienation and exploitation engrave its cheeks as a razor, remind us that the moral and value carcinoma that it carries, should be destroyed. This is picture that is promoted by your systematic norm and is realised by your correctional policy, that aims basically to capture the struggle of the person against authority.
Prisons however are not only behind tall walls and dead areas. They are installed in the institution of family, education, in the interpersonal relations, in the army, in the flashy but always fake smiles that the people around you give you. Prisons are installed in religion, in quiting, in the passive acceptance. All this social cluster of the disciplinary mechanism, represents our stolen life, the lack of freedom, the oppression, the exploitation that each person suffers.
Prisons are not only at distant locations but live and exist inside us.
I therefore, an outlaw for the regime, I am judged today by the mainly legal-illegal and the modern collaborators.
The reason i am here today here is a result of the governmental logic. Therefore the political spectrum takes an autistic approach, which fixes that the democratic regime is the ideal highest point of a civilization and that this could never be disputed. The regime has the hallucination that it can possess the monopoly of violence in the society of people. When therefore some come to bring them down to earth in the field of reality with the theory and action of dispute, the state tries to reppress and absorb them.
That I did not hide my ideas under the rug of incarceration, is surely something that you do not like. Even if in the beginning they threw me in prison because of political pressures and intentions, it was a given that after that if I took the role of the good prisoner and collaborative arrestee, the probabilities of me being out in society earlier once again would obviously be better.You did not achieve my political defeat. Your repressive structures turn to rubble when they attempt to absorb the revolutionaries.
The position of a revolutionary in prison, should be considered a starting point of attack. According to the above therefore, I published a number of political letters, overlooking the fact that I would worsen my position, since the non-existence of evidence incriminating me is clear to me and i was indeferent to the consequences, because I had debt towards the comrades and to the struggle to hold high the flag of the tenacious political position, even in these conditions. I considered and I consider therefore that my means of escape from a captivity that is characterized by the vengeance and non-existence of proof, is not the logic of hiding my political positions in order to get a more leniant treatment. On the contrary my position is next to those who which we share the same intense concerns and reflections, next to every insurrectional individuality that knows to dare.
I will not allow them to present me as a victim of the DAEEB. And I do not allow it because a revolutionary could never be a victim. Because a fighter is always a prospective winner.
If someone today is looking for victims, they should look at the alienated social cluster that is a prisoner in its majority of the suburban conventions that the establishment produces, but also of those who have raised submission and fear in their code of ethics. I could invoke my innocence and thus give a fake substance to the direction of my political statement. I will not tiptoe on such fake dilemmas.
Innocence and guilt, given the fluidity that characterizes them as meanings when they are divided between two worlds, are eminently variables.
Surely therefore theres no room for delusions that this special room is the juridical firing squad against free people.
The regime and suburban callings in the form of a Gospel reach our ears in their thousands. Look after yourself, defended your money, love your god, fall for your homeland, work, consume, live just like another number and die.
I do not fight and i do not love nothing from the above. I do not behave as a number but as a sum of my choices. This is where our vital difference is.
I am not hear today in order to I prove my “innocence”, but for the juridical and antiterrorist mechanism to prove my “guilt”.
It is not difficult for one to see that your democratic regime is just like in the past and present of the totalitarian regimes around the world. Whoever does not compromise and is not absorbed, is repressed and exterminated.
For you therefore i should become an active citizen, who via his vote will select his next dominator. A good christian who will pay his faith, with his coins in the box of your god. A proud Greek that will be enlisted and if needed will fall heroicly in favour of the homeland vindicating thus your economic and national interests.
Because therefore I do not have a dominator on my kneck, neither a god and homeland, because I did not walk with the dominating social ethics, I was subjugated and I did not bend I am the perfect model that you call a terrorist. If my values and principles do require a cracking down on, with pride I declare myself a “terrorist” overlooking any cost.
If you are waiting therefore for me to make statement of sincere repentance because I live with dignity, you must have the patience of Cicifus, because I do not regret for my ideas.
I will not allow the regime propaganda and the media cannibalism to continue classifying us as exclusively employed criminals. I won’t allow those who legally commit crimes against the many to think that they have the right to try us, judge us and ask us to apologize.
If someone can judge us this is only the memory of comrades in the event that i do not stand to the height of the occasions and worthy of the expectations and requirements of the struggle. If someone can judge us, this is ourselves. We on our side if we continue with courage to live against our era, the moment of total inversion will appear in front of us.
If some should be accountable, these are the same that staff this mechanism of authority of this totalitarian regime. The revolutionaries are the only ones that will not apologize today.
Finishing, i look at my enemy with courage and sobriety. Looking at you I recognize the executioners of freedom, the persecutors of the deniers of capitalism and authority, the torturers of dignity and inquisitors of the revolutionary conscience and the prospect of a postrevolutionary free society. Looking at you I become an accuser and I judge you guilty of the utmost treason against all free and fighting people.
Long live the Revolution. Long live the Radical – Subversive struggle.
… After the end of his political statement, the chairman of the court addressed P. Masouras asking him if he intends to answer the questions of the court, receiving the answer: “I clarified from the beginning that I am making political statement and i am not apologizing therefore obviously theres no field of dialectic between us.
translate by boubourAs/actforfreedomnow!
http://actforfreedomnow.wordpress.com/2011/07/15/political-statement-of-p-masouras-in-the-special-court-martial-of-koridallos-prisons-216-athens-greece/
Grecia – Dichiarazione in aula di Panagiotis Masouras (21 giugno)
* actforfreedomnow
# cenere
Per cominciare voglio che sia chiaro a tutti che oggi sto dietro al banco come prigioniero nemico politico del regime e non come un criminale.
Il crimine è il privilegio di quelli che infrangono la legge legalmente. Quindi, data la situazione, dichiaro che non intendo scusarmi. Non mi scuso perché un combattente quando si scontra con il meccanismo giuridico, in nessun modo può presentare un atteggiamento apologetico. La parola scusa reca con sé il significato di pentimento. Non rinnego il fatto di essere un rivoluzionario. Operando quindi una correzione ben mirata ma anche politicamente corretta del termine scusa, di ciò ne farò una dichiarazione politica. Per iniziare voglio dire alcune parole riguardo al comportamento tenuto durante il processo. Facendo pertanto una piccola panoramica del passato recente nel contesto di questo processo politico, capiamo che le misure adottate al fine di portare avanti questa procedura non sono altro che un tentativo di isolamento dei prigionieri politici, ma anche un chiaro messaggio di polemica nei confronti del valore della solidarietà bidirezionale. I quattro poteri insieme, hanno cercato di schiacciare i loro nemici antiregime. Hanno cercato di annientarci moralmente, politicamente, praticamente. Questo piano va bloccato. Se lo portano a termine, sotto quali condizioni e con quali termini è qualcosa che, usando come strumento politico l’educazione e la coscienza, bisogna che sia lasciato ad essere giudicato. Per qualcuno affermare che la vostra strategia è basata sulla repressione e sulla paura è sicuramente un punto di vista che comunque continua a galleggiare come un tappo sulla superficie della coscienza rivoluzionaria. Ciò che ho capito è che oltre alla paura e alla repressione vi è anche la scelta.
Se guardiamo un po’ più attentamente e proviamo una breve panoramica nella storia del movimento sovversivo nei paesi occidentali durante il periodo ’60 e ’80 capiamo che la strategia che avete applicato nella vostra corte marziale non è qualcosa di innovativo nel settore della politica repressiva. Infatti oggi viviamo condizioni similari al dopoguerra in Italia, Germania Federale, Spagna postfranchista, Francia, Grecia dove tutto ciò prima del ’74 veniva chiamato resistenza mentre dopo ha preso il nome di terrorismo. Poi i nemici antiregime che sono stati perseguiti per la partecipazione in organizzazioni rivoluzionarie armate ma anche per un’ampia serie di pratiche sovversive, hanno vissuto e sono stati processati negli identici regimi di isolamento e repressione. Infatti questi sono i tempi dove vediamo la registrazione e il trattenimento dei documenti d’identità di quelli che vogliono assistere ai processi politici. E’ quando essi occasionalmente usano come prova la presenza di qualcuno in un’aula, creando leggi d’emergenza e le accuse prendono la forma dei pogrom. Poi i giudici indiscriminatamente cacciano il pubblico e occasionalmente gli accusati dalle aule. E’ quando i carabinieri, le unità del B.K.A. e la guardia civil, controllano ben armate il perimetro delle aule e sorvegliano le stanze di detenzione dove gli accusati (quando e se hanno una possibilità) comunicano con i loro avvocati e le famiglie. Sono tempi dove dalla presentazione dei procedimenti risultano processi che sono stati fatti senza spettatori, avvocati e anche accusati. Abbiamo anche avuto processi e sentenze in absentia. Dunque anche adesso le conclusioni restano le stesse. Questi processi hanno un esito previsto, visto che il potere giuridico agisce per conto di superiori figure politiche, servendo gli interessi del capitale nazionale ed internazionale ma anche delle condizioni interne dell’ordine legale e della sicurezza, mostrando praticamente il corpo giuridico come un’estensione della protezione dell’elite economica e politica, tenendo semplicemente il ruolo di marionetta decorativa. Incontri di questo tipo infatti, costituiscono semplicemente una conferma pubblica di ogni decisione politica che è già stata presa in precedenza. Una sentenza tagliata su misura.
In queste condizioni alcuni di noi hanno cercato di costruire una barricata di rifiuto e opposizione pratica nei confronti della politica di isolamento e di svilimento. Abbiamo dato spazio alle nostre parole e alle nostre pratiche, contro le posizioni dei meccanismi giuridici e non solo. Ai ben affilati rasoi del ricatto abbiamo scelto di non porgere l’altra guancia ma di rispondere con altrettanti rasoi. E’ una pratica che lascia, io credo, un importante ma anche essenziale traccia nella storia della comunità rivoluzionaria, una traccia che come tale è soggetta a valutazioni, è esposta a critiche, è suscettibile di autocritica e perché no di arricchimento e sviluppo. Io spero che questo movimento di lotta abbia contribuito a suo modo nel tentativo di scrivere la storia con un’altra lingua, quella del rifiuto, con un altro comportamento, quello dell’opposizione pratica. Forse non c’era modo per vincere, forse la sconfitta era già data come diceva l’opinione pubblica. Risponde con le parole di un brigatista rosso che ha detto che certe considerazioni appartengono a quelli che credono alla Vergine Maria che lacrima. Guardare ancora alla storia con questi termini irreversibili e accettabili, significa che li accettiamo nella loro totalità, impedendo allo stesso tempo la trasmissione di nuove posizioni politiche, considerazioni e pratiche.
Continuando, devo ammettere che il termine dei 18 mesi di carcerazione pre processo e conseguentemente il mio rilascio mi hanno colpito poco. Con i nuovi fatti che hanno dettato la mia presenza in quest’aula devo chiarire alcune cose. Partecipando da libero, sotto restrizioni, in quest’aula, io non voglio darvi l’impressione di essere qui per accarezzare le vostre orecchie con parole di pentimento e lacrimevoli spiegazioni. Sarebbe una previsione sbagliata da parte vostra ritenere il mio presentarmi qui al banco col fine di giustificarmi, di chiedere clemenza o simpatia umanitaria. Quello che voglio dalla mia mossa politica è la creazione di una nuova proposta, un nuovo punto di vista, una risposta che creerà spazi di indipendenza antiautoritaria di quelli dentro e fuori le sbarre, contribuendo quindi alla promozione della necessità di una condotta tenace nella lotta sovversiva. A mia volta rendo onore a quelli che con il coraggio e l’altruismo che contraddistingue i compagni, che sono adesso in prigione, si rifiutano di presentarsi davanti a voi sputandovi in faccia i vostri ricatti con sobrietà politica a coraggio. Perché la promozione delle parole e delle pratiche di una coscienza rivoluzionaria non può esaurirsi in un’aula giuridica.
Voi vi rifiutate di ammettere che noi, certamente non tutti, siamo nemici politici del regime in cattività o in un regime di speciale sequestro. Vi rifiutate di giudicarci come oppositori politici anche se ci giudicate con leggi antiterroriste che perseguono “crimini” politici. Ci giudicate in una corte marziale che assomiglia più ad un porcile, dall’asfissiante presenza di quelli che agiscono per il potere legislativo e giuridico. Io sono quindi colpevole prima che il vostro verdetto sia pronunciato. Colpevole perché non sono pacifico, perché non sono uno schiavo, perché non ho chinato la testa, perché non accetto le segregazioni sociali, perché sono una persona e come tale ho anche una dignità. Colpevole perché diffondo un’altra proposta di vita, un’altra sete di una diversa scoperta.
Voi rifiutate le motivazioni e i criteri politici, cercando di fortificare una proposta alternativa, una proposta politica, la quale se diventa accettabile in quanto tale poi il vostro stesso sistema politico arriverebbe alla finale forma dell’autorovesciamento, accettando che la vostra democrazia non è la perfezione riguardo alla cultura, alle relazioni e l’educazione politica. Se voi capiste la nostra posizione allora l’assoluta conoscenza della verità della vostra politica neoliberale collasserebbe. Qui ci sono accusati che non accettano questo loro ruolo, bensì quello di accusatori. Gente che non accetta il dialogo tra rivoluzione e controrivoluzione. I vostri valori, i vostri ideali come guardie della pace sociale e dell’ordine legale non vengono rispettati dagli anarchici. Io mi rifiuto di darvi qualsiasi spiegazione, io prendo una posizione di rifiuto, cosicché tra noi un rudimentale canale di comunicazione possa essere disattivato. Voi infatti dalla posizione in cui vi trovate avete il vantaggio di praticare una critica permanente e di generare controversie. Nel 1929 il comunista Rakoczy chiese ai suoi giudici:
Chi siete? Cosa rappresentate? Qual è la ragione storica della vostra esistenza? Se tento oggi un dialogo postumo, direi che siete un branco di esecutori autodesignati che agiscono come muro di protezione per l’elite politica ed economica, che voi rappresentate e garantite, sempre controllando, le norme malate del capitalismo nella vita della gente, voi rappresentate anche la coscienze svendute dei soggiogati e degli esseri sociali deboli di mente. La ragione storica della vostra esistenza non è altro che seppellire i rivoluzionari nel cemento e nell’acciaio, di affogare nello spirito del terrore e della repressione ogni esplosione anticonvenzionale e sociale sovversiva, spargendo il sangue di ogni respiro che non è sincronizzato con il maggioritario rantolo della morte sociale.
Se portiamo indietro l’orologio comprendiamo la tattica standard dello sterminio e dell’isolamento dei prigionieri politici a livello internazionale. Imprigionamenti, esecuzioni, attacchi contro i rivoluzionari, contro le strutture di sovversione e i cuori della resistenza nel mondo sono le condizioni basilari per l’esistenza dei paesi capitalistici. Il fine è quello di distruggere il fronte mondiale della rivoluzione che agisce continuamente per la sovversione. La politica di isolamento e l’internazionalizzazione della repressione capitalistica vengono attuate con ogni mezzo. Con la linea inflessibile della sovranità imperialistica, con l’internazionale coordinazione di unità militare, l’aggiornamento del potere dei servizi segreti della polizia con l’educazione tecnocratica, dal lavaggio del cervello tramite media, religione, famiglia, dall’amputazione della coscienza nelle celle scolastiche, il ricatto della schiavitù salariale, gli arresti di massa e le accuse a carico dei combattenti. Quando qualcuno parla di condizione annientatrici di prigionia e omicidi di rivoluzionari, torna alla mente la notte della morte a Stuttgart nella prigione di alta sicurezza di Stammheim, dove i combattenti della RAF vennero trovati uccisi fucilati, pugnalati e impiccati nelle loro celle. Stammheim di fatto non è solo in Germania. Stammheim si rivela ovunque nel mondo. Dalla Turchia con i regimi F – Type dove i prigionieri politici vengono uccisi uno dopo l’altro durante i loro trasferimenti e dove nelle rivolte e nelle lotte che hanno condotto al fine di abolire questo regime 122 di loro sono stati uccisi. Dal regime FIES in Spagna dove è indicativo che alcune fosse di cemento come El Dueso, Okania 1, Puerto de Santa Maria e Erera de la Mancha sono state definite dai prigionieri nidi di tortura, malvagità e sterminio. Dalle prigioni di isolamento a Voghera, Rebibbia e l’esilio per i brigatisti rossi nell’isola di Asinara in Italia è indicativo delle condizioni di ospitalità che sono state riservate ai prigionieri politici. E da qui alla Germania dove alcuni buchi infernali come Ossendorf, Colonia e la prigione di Amburgo sono state lasciate all’arbitrio di ricerche psichiatriche sotto il nome di SFB 115 (speciali campi di ricerca) sotto il monitoraggio del maggiore psichiatra torturatore Gian Kros con i finanziamenti degli USA. Da qui alle prigioni speciali in Francia ai padiglioni H per l’IRA e l’INLA in Inghilterra, alle segrete del Sud America. E tornando ancora in Grecia troviamo le celle bianche dove vengono trattenuti i membri della O.R. 17 Novembre e il regime speciale di prigionia e isolamento dei prigionieri politici. I rivoluzionari, per non dimenticare le loro posizioni, non dovrebbero mai dimenticare la continua, inflessibile e prima di tutto giustificata guerra. Al ricatto essi rispondono con l’ostinazione, l’azione e l’integrità. Alle accuse e alle catture, essi rispondono col sogghigno e con un cuore fatto di ghiaccio che trattiene migliaia di promesse, proposte di vita e lotta. Alla repressione, l’assimiliazione, la vita alienata, al capitalismo essi rispondono con la lotta. Tenace, continua, lotta sovversiva.
Per me sarebbe facile seguire il falso dilemma innocenza o colpevolezza. Sebbene voi sappiate che non avete alcuna prova a mio carico. Io comunque sono colpevole come la pratica dello scontro rivoluzionario negli occhi del movimento sovversivo e dei combattenti. Quello che non capite è che imprigionando e giustiziando i rivoluzionari, non potete imprigionare e giustiziare la rivoluzione stessa. Ciò costituisce una delle convenienti delusioni del vostro meccanismo di potere e delle vostre percezioni. Non capite che se anche ci seppellite vivi, dimenticate di rubare il cielo, che anticipa la nostra tempesta. Credete, che inviando l’EKAM (forze speciali) a romperci le teste con i loro calci di fucile e spedendoci in prigione, di poter riuscire a privarci delle cose più preziose che abbiamo, la fiducia nelle idee, valori, la lotta. Con ancora maggiore ingenuità credete che le nostre ginocchia possano amare i pavimenti delle celle, corridoi, celle d’isolamento e i cortili di ogni prigione. Adesso dopo due anni vi presento i risultati. Non state tenendo come una bandiera la mia sconfitta politica e morale, una pila di carte è incapace a imprigionare la mia anima.
Non sono qui per farmi apprezzare agli occhi di nessun giudice o pubblico ministero. Sono qui in quanto soggetto politico la cui coscienza spinge per dare il mio punto di vista riguardo all’ordine delle cose. Ecco perché resto intransigente.
La grande importanza oggi è più vicina alla nostra integrità di combattenti e meno al risultato. E’ vicino a ciò che l’audacia e l’orgoglio vengono testati giornalmente nei vari tipi di sotterranei di questo regime totalitario. Che questi vengano chiamati prigioni, posti di lavoro, riunioni, ideologie morte, falsi dilemmi. Il potenziale di una condanna perché io non sto controllando la mia lingua non è abbastanza per impedirmi di pormi con orgoglio in qualità di persone.
Non faccio sconti ai miei pensieri e al mio discorso anche se so che posso essere processato informalmente con la legge 509 del 1947.
L’unica differenza è che io non sto propagandando il comunismo ma l’anarchia.
Per alcuni la lotta è come un fiore prezioso e per ottenerlo alcuni devono camminare e restare saldi sull’orlo del dirupo. Quelli che hanno percorso l’orlo o quelli che si sono avvicinati, per loro l’istituzione salva un’unica scala di confronto. Tutti quelli che lottano o quelli che sono pronti a farlo, già sanno o lo capiranno durante che lo stato insegue i suoi nemici, come un cane arrabbiato. In questo non vi sono illusioni.
Per qualcuno non sarebbe un errore ammettere che nei periodi di esaltazione della lotta radicale-sovversiva, l’autorità risponde con una combinazione di infamia e repressione contro quelli che resistono. In questo preciso contesto la prigione è e dovrebbe essere considerata come un caso estremamente probabile. L’attuale esperienza greca ha confermato ciò nel modo più chiaro. Oggi il regime più che mai decide di annientare il nemico interno. Dozzine di imprigionamenti di combattenti senza prove, campioni di DNA, impronte nelle case o oggetti portatili, criminalizzazione dell’amicizia e delle relazioni tra compagni, molti compagni in clandestinità (un particolare regime di sequestro), la legge antiterroristica sempre in aggiornamento al fine di colpire chiunque, così creano un clima tale che possono sterminare i combattenti e spaventare chi può potenzialmente andare contro i fini del regime disturbandone l’ordine e la pace sociale. Così chiunque attacca l’esistente è chiamato a prevedere tutto quello che deve affrontare, ma anche ad agire durante la sua probabile prigionia nelle moderne segrete della democrazia. Forse alcuni hanno davvero creduto o continuano a farlo, che gettandoci nelle segrete ci faranno pentire del fatto che vogliamo una società diversa. Un mondo senza stati, sfruttamento e violenza. Forse pensano che la loro politica correzionale, che è gestita dalla sua estensione disciplinare che è chiamata sorveglianza pubblica, sia capace rinchiudendoci nelle stanze disciplinare di far svanire il coraggio di una persona che lotta.
Le prigioni vengono presentate come l’istituzione che è chiamata a ristabilire e riformare il sociale, secondo il regime, tumore che costituisce il loro interno.
Le strutture disciplinari e repressive dei moderni crematori cercano di isolare gli individui da ogni contesto sociale. Isolamento mentale, intellettuale, fisico, psicologico. E’ questo spazio che mantiene e fa uscire l’errore dell’essere umano. E i rivoluzionari lì vivono in un mausoleo, in un mondo di idee morte e esistenze alienate. Questa è una micrografia malata del vostro moderno regime totalitario. Essa è una micrografia che riflette con chiarezza il cannibalismo del capitalismo nella sua forma suprema. Essa è questo microcosmo dove l’esistenza umana capisce più facilmente la qualità del punto di vista maggioritario della società nella quale essa è inclusa. Spiando, egoismo, la piaga delle droghe, le convenzioni della logica suburbana, la schiavitù, ma anche la distruzione economica, politica ed intellettuale, sono nient’altro che la stessa faccia della società, dove alienazione e sfruttamento scavano le guance come un rasoio, ricordandoci che la morale e i valori tumorali che essa porta devono essere distrutti. Questo è il quadro che viene promosso dalla vostra sistematica norma e viene realizzato dalla vostra politica correzionale, che mira fondamentalmente a catturare la lotta della gente contro l’autorità.
Le prigioni comunque non sono le uniche alte mura e zone morte. Esse sono installate nell’istituzione della famiglia, dell’educazione, nelle relazioni interpersonali, nell’esercito, nei sorrisi smaglianti ma sempre falsi che la gente intorno ti fa. Le prigioni sono installate nella religione, nell’attesa, nell’accettazione passiva. Tutto questo gruppo di meccanismi disciplinari rappresenta la nostra vita rubata, la mancanza di libertà, l’oppressione, lo sfruttamento che subisce ogni persona.
Le prigioni non sono solo luoghi distanti ma vivono ed esistono dentro di noi.
Io, un fuorilegge per il regime, io vengo giudicato oggi dai collaboratori principalmente legali-illegali e moderni.
La ragiona per la quale sono qui oggi è il risultato della logica governativa. Infatti lo spettro politico ha un approccio autistico, che stabilisce che il regime democratico è il punto ideale più alto della civilizzazione e che esso non può mai essere criticato. Il regime ha l’allucinazione di poter avere il monopolio della violenza nella società della gente. Quando alcuni arrivano per farli cadere a terra nel campo della realtà con la teoria e l’azione dello scontro, lo stato cerca di reprimerli e di assorbirli.
Il fatto che io non nasconda le mie idee sotto il tappeto della prigionia, è certamente qualcosa che non vi piace. Anche se all’inizio mi hanno messo in prigione a causa di pressioni e intenzioni politiche, era chiaro che dopo che avessi interpretato il ruolo del buon prigioniero e dell’arrestato collaborativi, le probabilità del mio prematuro ritorno in società sarebbero state ovviamente migliori. Non avete ottenuto la mia sconfitta politica. Le vostre strutture repressive si sfaldano quando cercate di assorbire i rivoluzionari.
La posizione di un rivoluzionario in prigione dovrebbe essere considerata come un iniziale punto d’attacco. In accordo a quanto sopra, ho pubblicato diverse lettere politiche, trascurando il fatto che avrei peggiorato la mia posizione, visto che la non esistenza di prove a mio carico mi era chiara ed io ero indifferente alle conseguenze, perché ero in debito verso i compagni e la lotta nel tenere alta la bandiera della tenace posizione politica, anche in queste condizioni. Ho ritenuto e ritengo che i miei mezzi di fuga dalla cattività che è caratterizzata dalla vendetta e dalla non esistenza di prova, non sono la logica del nascondimento delle mie idee politiche al fine di ottenere un trattamento più clemente. Al contrario la mia posizione è vicina a quella di chi condivide con me le stesse intense considerazioni e riflessioni, vicina ad ogni individualità insurrezionale che sa osare.
Non gli permetterò di presentarmi come una vittima della DAEEB. E non lo permetterò perché un rivoluzionario non può mai essere una vittima. Perché un combattente è sempre un potenziale vincitore. Se qualcuno oggi sta cercando vittime, allora deve guardare alla società alienata che è prigioniera della maggioranza delle convenzioni suburbane che produce il sistema, ma anche di quelli che hanno incluso la sottomissione e la paura nei loro codici etici. Io potrei invocare la mia innocenza e quindi dare falsa sostanza alla direzione della mia dichiarazione politica. Ma non cadrò in questi falsi dilemmi.
Innocenza e colpevolezza, data la fluidità che le caratterizza come significati quando esse sono divise tra due mondi, sono profondamente variabili.
Sicuramente non c’è spazio per le delusioni in quest’aula speciale dove c’è il plotone d’esecuzione giuridico contro la gente libera. Gli inviti suburbani e del regime a migliaia raggiungono in forma di gospel le nostre orecchie. Dopo guardate voi stessi, difendete il vostro denaro, amate il vostro dio, cadete per la vostra patria, lavorate, consumate, vivete giusto come un altro numero e morite.
Io non lotto e non amo per nulla di quanto detto sopra. Il non mi comporto come un numero ma come un insieme delle mie scelte. Ecco dove sta la nostra differenza vitale.
Io non sono qui oggi per provare la mia “innocenza”, ma per i meccanismi giuridici e antiterroristi che provano la mia “colpevolezza”.
Non è difficile vedere che il vostro regime democratico è proprio come i regimi totalitari passati e presenti del mondo. Chiunque non scenda a compromessi e non viene assorbito viene represso e sterminato.
Secondo voi dovrei diventare un attivo cittadino, che tramite il voto andrà a scegliere il suo prossimo dominatore. Un buon cristiano che pagherà la sua fede con il suo denaro nella cassetta del vostro dio. Un orgoglioso greco che si arruolerà e se serve cadrà eroicamente in favore della patria rivendicando i vostri interessi economici e nazionali.
Ma visto che non ho un dominatore sul mio collo, né un dio o una patria, visto che non seguo le dominante etiche sociali, non sono sottomesso e non mi piego, sono il modello perfetto di ciò che voi chiamate un terrorista. Se i miei valori e i miei principi richiedono la repressione, con orgoglio mi dichiaro un “terrorista” ad ogni costo.
Se state aspettando che io faccia una dichiarazione di sincero pentimento per il fatto che vivo con dignità, dovrete avere la pazienza di Sisifo, perché non rifiuto le mie idee.
Non permetterò alla propaganda di regime e al cannibalismo mediatico di continuare a classificarci esclusivamente come criminali. Non permetterò a quelli che commettono i crimini legalmente contro la moltitudine di pensare che hanno il diritto di metterci alla prova, giudicarci e chiederci di scusarci.
Se qualcosa può giudicarci è la memoria dei compagni circa gli eventi dove non sono stato all’altezza delle occasioni e degno delle aspettative e dei requisiti della lotta. Se c’è qualcuno può giudicarci, siamo noi stessi. Siamo noi se continuiamo con coraggio a vivere contro la nostra era, il momento di inversione totale ci apparirà di fronte.
Se qualcuno deve essere responsabile, sono gli stessi che fanno parte del meccanismo dell’autorità di questo regime totalitario. I rivoluzionari sono gli unici che oggi non si scuseranno. Finendo, guardo al mio nemico con sobrietà e coraggio. Guardandovi riconosco gli assassini della libertà, gli accusatori dei nemici del capitalismo e dell’autorità, i torturatori della dignità e gli inquisitori della coscienza rivoluzionaria e della prospettiva di una postrivoluzionaria società libera. Guardandovi io divento l’accusatore e vi giudico colpevoli del massimo tradimento contro tutte le persone libere e combattenti.
Lunga vita alla Rivoluzione. Lunga vita alla lotta Radicale – Sovversiva.
… Dopo la fine di questa dichiarazione politica, il presidente della corte ha chiesto a P. Masouras se voleva rispondere alle domande della corte, e ha ricevuto questa risposta : “Ho specificato fin dall’inizio che sto facendo una dichiarazione politica e che non mi sto scusando, infatti come è ovvio non c’è campo dialettico tra di noi”.
http://culmine.noblogs.org/2011/07/21/grecia-dichiarazione-in-aula-di-panagiotis-masouras-21-giugno/
![Eurorepressione - Sulla conferenza a Den Haag sul tema "Anarchia" [corretto]](https://lh3.googleusercontent.com/blogger_img_proxy/AEn0k_vqksby_UKplR6QHetFJ3kVzlm5n8g5Kn5yE5etl1rj4DvOgm7JOR2WmcGftDFoQ3WtNbS86S861WXDY5xmfSgu1T97VZ-dYvL0qp2l-bgmYZng-YcYPhPynFdnRx0sOKc=s0-d)
![A tres años de la Partida de Mauricio Morales: De la Memoria a la Calle [Stgo.]](https://lh3.googleusercontent.com/blogger_img_proxy/AEn0k_vvVj-xk1D7pXMvfXq6s313-jAwHvSH4qXFbWIHKkeA3A79fTWdODcNHfjwBQhJvyxGuF7-4FqgqSCT1zq4t4vCCkmcsJ7x6YlUvLi0eGYn4HCFUEd9OW9LuDr78tozXMKLi6fNCQ=s0-d)
