Fernando Del Grosso

“Noi abbiamo bisogno di credere a nostro proprio rischio ad ogni ipotesi abbastanza viva da tentare la nostra volontà” – F. Del Grosso

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testo a cura di Marilù Maschietto

Era nato a Chieti, grande paese di magistrati e giudici, i suoi genitori davano per scontato che anche lui non avrebbe deluso le aspettative, ma era anarchico, mai avrebbe lavorato con la legge e soprattuto odiava ciò che gli permetteva di giudicare gli altri.

La famiglia era antifascista; la madre, appena udiva lo schiamazzo del gerarca con i suoi uomini che passavano sotto casa, cominciava a sbattere un grande tappeto rosso, e loro capivano, oh se capivano…

Sul finire della guerra -gli americani erano già sbarcati e marciavano verso Roma- una tragica mattina un manipolo di camicie nere sequestrarono alcuni ragazzi del paese, due erano i fratelli Del Grosso.

Furono fucilati nella piazza, azione crudele ed inutile; il più piccolo dei fratelli fu attaccato ad una jeep e trascinato sui viottoli di campagna fino alla morte.

Fernando, da vecchio, ancora non riusciva a parlarne, né a raccontare di come aveva raccolti i miseri resti, e ancora ricordava le lunghe strisce rosse sulle punte delle pietre e sull’erba.

La madre, che aveva visto tutto, morì poco dopo e Fernando, ormai solo, entrò nelle Brigate partigiane Garibaldi, che si divisero ed una prese il nome di Brigata Del Grosso, in ricordo dei due fratelli uccisi.

Il compagno li aveva ben visti in faccia ed alcuni purtroppo li conosceva…

Combattendo con i partigiani riuscì ad ucciderli tutti, ma solo il capo, quello che aveva diretto tutto, era sparito.

Ma un giorno gli fu detto dove era, alla Risiera di San Saba, l’unico campo di concentramento nazista in Italia; anche lì continuava a torturare ed uccidere.

Durò parecchi giorni l’appostamento, ma una sera sull’imbrunire se lo trovò davanti. Era come al solito in divisa, lo guardò ed urlò: “Del Grosso, cosa fai qui?”, ma non finì la frase.

Lo lasciò così, steso in terra, con gli stravolti dal terrore e, indubbiamente, un attimo prima di morire aveva capito che per lui era la fine.

Da allora, da quel corpo steso sotto il lampione, Fernando cominciò a vivere… Ma il suo cuore si era ammalato, lo vedevamo sempre affannato con la trinitrina in tasca e i cerotti vasodilatatori in petto.

Nonostante questo, era sempre presente dove c’era bisogno di lui, informato su tutte le situazioni dei compagni ed informatissimo sulle carceri: i compagni lo adoravano.

Un giorno fu ricoverato, la situazione si era aggravata maggiormente e ci lasciò così, sempre pensando a noi.

Fernando Del Grosso era un compagno anarchico e faceva parte del gruppo di Azione Rivoluzionaria.

http://culmine.noblogs.org/2012/02/09/fernando-del-grosso/

About “Anti-Judicial Anarchism”, Max Stirner, Luigi Galleani, CCF & More (Mexico)

Here is an English translation of an article from the journal Conspiracion Acrata from Mexico referring to the idea of “Antiguiridismo Anarchico”. We hope you like it.

“Antigiuridismo Anarchico” which translates to “Anti-Judicial Anarchism” is a concept which has been used throughout anarchist history to define the attitude of a radical and total rejection of the concept and practice of the “justice” of the State, or as otherwise said – the judicial methods of the State including defence through a lawyer. This attitude or concept is or should be something normal within the anarchist movement but there are few companer@s who have put it into practice for diverse reasons or strategies.

Antigiuridismo Anarchico is the rejection of declaring a position to the State in front of the court or contributing to the circus of the State. Often the declarations of those who position themselves in this attitude are only directed as a dialogue or explanation to the compañer@s of their movement. This attitude is the rejection of any legal resources through which one could obtain “freedom”.

For some, Antigiuridismo Anarchico’s basis can be found in the texts of Max Stirner such as “The Ego and its Own” as individualists have used this concept or method in the past, usually those who have used explosives or have been involved in diverse sabotages against the system, in other words those who have “nothing to lose”.

Historically, in Italy the “anti-organizzatori” (anti-organisationalists) close to the anarchist Luigi Galleani used the Antigiuridismo Anarchico method, although it’s worth noting that not all of the “antiorganizzatori” were individualists, however they did maintain themselves in a total contrast to the anarcho-syndicalists. We also know of anarchist individuals who have positioned themselves under this method without defining it as such, examples include Severino di Giovanni and Paulino Scarfo in Argentina, the anarchists known as the Galeanists in the USA, French Anarchists such as Ravachol or Emile Henry, or Italian-Americans like Gabrielle Segata Antolili.

At the moment this is the case with the compañer@s of the Conspiracy of Cells of Fire from Greece who have used Antigiuridismo Anarchico as an attitude of rupture with the judicial system as well as with the society of the masses, refusing to declare and as such collaborate with the police investigations. The Conspiracy of Cells of Fire has put out communiqués referring to their situation, but as a form of communication with the compañer@s in solidarity, rather than as an explanation or justification before the State.

http://325.nostate.net/?tag=conspiracy-of-cells-of-fire

We can see that Antigiuridismo Anarchico is a decision taken individually (or collectively as is the case of the CCF) that works as part of two sides. For one part there’s the individual conviction to refuse to take part in any dialogues or compromise with the State/Capital or the line of politics, ensuring that each individual, group or cell maintains itself in contrast to the current reality. The other part can be owed to a consistent movement and a strong capacity to stand with prisoners and not leave them alone and one that is capable of physically interrupting the development of repression, for example we could cite the first trail against those of the Brigate Rosse in Italy, in which the same organisation brought judges, lawyers, prosecutors etc, to justice.

Furthermore, without putting forward any judgement whatsoever, there are other compañer@s who, as a contrast to this position of complete rupture, decide to analyse their possibilities and take advantage of legal avenues as a “strategy” to get out of prison and continue the war on the outside, always questioning power and its laws and taking these same laws or resources as weapons that can be used to avoid prison based on what’s possible within the judicial system, taking into account that this only works as a strategy and not as a dialogue with power. Many compañer@s who have taken use of legal resources as a strategy have demonstrated that once back on the street, they continue the war and maintain themselves in conflict. Unfortunately, there are some “compañer@s” who justify the State medium of ‘social rehabilitation’, to attempt to contradict our compañer@s in war, affirming such things as “you haven’t learnt anything from your time in prison”.

Whichever way you look at it, the two attitudes are equally valuable, however during this article we have attempted to lay out the concept defining the particular standpoint of Antigiuridismo Anarchico. There are a few philosophical law studies about Antigiuridismo Anarchico by Max Stirner, but generally they are academic texts which refer to a more nihilist and existentialist Stirner.

Luigi Galleani was an Italian anarchist who lived in the USA and edited the publication Cronaca Sovversiva which was edited for the first time on the 6th of June, 1903. One of Cronaca Sovversiva’s characteristics was the listing of addresses and locations of businessmen, “capitalist spies”, strike-breakers and all those considered enemies of the people. Luigi Galleani also edited a bomb-making manual called “Health is in you”, which was later translated into various different languages by various people supposedly including Emma Goldman. The Anarchist circle that revolved around the Cronaca Sovversiva were called “The Galeanists” and in their time carried out numerous bomb attacks against institutions of the State and Capital, such as the first car-bomb in history carried out by Mario Buda. They also sent a great number of packet bombs to personalities of the Church, State and Capital and expropriated the businesses of capitalists. Luigi also published various articles, the most well known called “Faccia a faccia col nemico” in 1914, which Severino Di Giovanni later would use in his publication “Culmine”, as well as in his way of life.

The newspaper Cronaca was published throughout 15 years until it was banned under the Sedition law. It’s worth nothing that the anarchists Sacco and Vazetti were close to the publication’s circle.

Gabriella Segata Antonilli was an Italian anarchist who was arrested on the 17th of January 1918 at the age of 19 for transporting dynamite in a purse. When she was interrogated she gave a false name and refused to cooperate with the authorities or give them any information. She was sent to prison for 14 months. During her time in prison she got to know the notorious anarchist Emma Goldman with whom she formed a friendship. Gabrielle was from the Galeanist group from the Cronaca Sovversiva.

The Conspiracy of Cells of Fire is an anarchist nihilist urban guerilla group from Greece who have carried out direct actions ranging from arson attacks to powerful explosive attacks such as that carried out against the Athens Courthouse in solidarity with their imprisoned members. The CCF also sent a number of packet bombs to different ambassadors and world capitalist leaders including Silvio Berlusconi. Currently there are members of the CCF under trial.

The Brigate Rosse (Red Brigades) were a Marxist guerilla group from the 1970s who carried out various armed actions against those in power. Those years were called “the years of Lead” in Italy, a time in which many anarchists also carried out direct action, and some formed the anarchist action group Azione Rivoluzionaria.

Max Stirner was an anarco-individualist theorist who was born in 1806 and died in 1856, his most popular work was “The Ego and its Own” which caused innumerable discussions within the anarchist movement, including the anarchists of action.


http://325.nostate.net/?p=3743#more-3743

¿QUÉ HACER? Panfleto de Acción Revolucionaria

(Publicado en Conspiración Acrata # 10)

¿Qué Hacer?

Texto del panfleto repartido en Carrara durante el tercer congreso de las Federaciones Anarquistas celebrado en los días 23 hasta 26 de marzo del 1978, por el grupo “Acción Revolucionaria”.

Hacemos un llamamiento a todos aquellos compañeros anarquistas, reunidos en este enésimo congreso, todavía no escientizados y prematuramente envejecidos por la continua y ardua tarea de pisar las tablas, quien como actor, quien como espectador de las representaciones asamblearias y congresuales y aquellos compañeros que todavía no devolvieron todo su espíritu y sus energías revolucionarias en una práctica que hace de la espera y de la defensa sus principales prerrogativas. Es justamente aquí en Carrara, como en Venecia (en la conferencia sobre la tecno-cracia), que quieren revivir las ramas viejas de la confusión, de la incapacidad y de la estaticidad del movimiento. Se quiere ver con claridad, se quiere comprender con verdadera pasión.

Pero, por desgracia, conociendo ya la triste historia de estas conferencias (solamente útiles como prueba para tocadores de trombón), estamos seguros de que no apenas se les ocurre en la cabeza de todos los compañeros la certeza de haber aclarado o confirmado su propio "que hacer", la realidad nuevamente será mudada así de manera que la obstinada seguridad y la convicción tenaz se encontrarán frente a una barrera parecida a un muro infranqueable. Y entonces los compañeros volverán a caer en la confusión, la apatía y la decepción, o peor aún, otros persistirán en sus imágenes mentales y volveremos a escuchar, o mejor dicho escuchamos hablar de sindicato, de anarco-sindicalismo: imágenes mentales bien viejas para la sociedad y la realidad de hoy en día y quizás, reflexionado un poco, ni siquiera así revolucionario para la sociedad de ayer (pero cómo... ¿Y la España? ¡Ay, sí! La España... ¿¡¿pero sin la FAI ?!?). O también, de lucha de clases, de organización de masas; imágenes mentales aún más podridas y decrépitas de las antecedentes... en la patologia médica se llamaría: "fagocitosis marxista en un estado inconsciente de degenerada involución". Compañeros, buscamos de renovarnos de una vez, para estar al tanto con los tiempos, o mejor dicho para prevenir los tiempos. ¿Cómo podemos aspirar a ser incisivos si los métodos de intervención, sobre todo en cuanto a la pequeña propaganda teórica, ya son así viejos y gastados que reducen los anarquistas a un movimiento de opinión estéril e improductivo, capaz de movilizarse o a la defensiva cuando el poder lanza sus flechazos represivos, (inútil recordar en sus detalles el caso Valpreda o peor, el caso Marini con eslogan: "¡Defenderse de los fascistas no es un delito, compañero Marini seráis liberado!"), o como "séquito", ni siquiera alternativo, de aquella turbulenta y obscena política de los distintos ex-extra-parlamentarios.

Compañeras y compañeros, dejamos la política de los eslogans, de los planes, de los hechos de hace cien años: tratamos de ser proactivos. Es también un llamado que dirigimos a aquellos compañeros que acusan a nuestra estrategia de ser suicida. ¿Cómo se puede ver el suicidio de la lucha armada, cuando un número creciente de compañeros, trabajadores, desempleados y marginales, se rebelan con las armas contra la crueldad del poder? ¿Es acaso suicidio el hecho de haber abandonado una práctica sin estrategia y táctica de los grupos anarquistas tradicionales, que no saben cómo moverse, desorientados por la evolución de los acontecimientos, para volver a abrazar la llamada "propaganda por el hecho" como un ejemplo para generalizar la acción directa? ¿Es acaso suicidio el hecho de haber identificado en la lucha anti-nuclear, no sólo una forma de combate en un sector específico, tal vez con matices ecologistas, sino una certera lucha contra el poder? ¿Y es todavía suicidio desestabilizar el Estado en todas sus formas centrales o periféricas, ridiculizándolo, poniéndolo en crisis y arrojándolo a mostrar su verdadero rostro, hecho de coacción y de violencia? pero antes de que alguna trompeta solista vuela a sonar la ya familiar: "Pero ¿quiénes son éstos: F.A.I., G.I.A. o G.A.F.".

Nos presentamos: somos anarquistas, ya lo dijimos, la nuestra es una organización revolucionaria en que los verdaderos grupos se reunieron a nivel local, o del encuentro de varias historias personales, sobre la base de una afinidad entre las diferentes experiencias y concepciones de los compañeros. Grupos de afinidad que mantienen su autonomía y libertad de acción y en los cuales las relaciones entre compañeros no son de mera eficiencia, sino se caracterizan por un máximo de conocimiento, intimidad y confianza mutua. Lo que queremos es aportar una crítica destructiva del Estado, a través del uso de la violencia revolucionaria, la lucha armada, la propaganda por el hecho. Queremos acelerar los tiempos y ampliar el frente interno del enfrentamiento para llegar a una desestabilización del Estado. Creemos que la presencia crítica constructiva, utopística no sea una condición suficiente, aunque necesaria, si paralelamente no se desarrolla una presencia critica negativa, destructiva de los procesos en marcha. La crítica de las armas es ahora la única fuerza que puede hacer creíble cualquier proyecto.

Crear organizar 10 100 1000 núcleos armados!

Azione Rivoluzionaria

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notas del traductor

1) Volante de Carrara – Valpreda fue el anarquista involucrado en lo que fue "la strage di Piazza Fontana", con una fuerte criminalización contra los anarquistas italianos.

-Marini, anarquista italiano que para defenderse de un ataque fascista mató a uno de ellos. Pasó largos años en la carcel.

-FAI: federazione anarchica italiana -GIA: gruppi di iniziativa anarchica -GAF: gruppi anarchici federati estas tres organizaciones caracterizaron el movimiento anarquista italiano organizado en las décadas de los '60 y de los '70. Actualmente queda en vida solo la FAI.

(N. de R. Que la Fai –Federación anarquista italiana- está con vida es sólo un decir, hace años que esta organización formal tiene el cerebro en estado de coma).

http://rojoscuro.blogspot.com/2011/04/que-hacer-panfleto-de-accion.html

Azione Rivoluzionaria – ALDO MARÍN PIÑONES

Notas biográficas

- Aldo Marín Piñones nace en Vallenar, en Chile , el 27 de febrero de 1953

- trabaja como obrero en una fábrica chilena

- es detenido por la policía de Pinochet y conoce la cárcel chilena

- cuando sale a la calle se traslada a Cuba

- llega a Roma, Italia, en marzo de 1976, en posesión de un documento de identidad válido para lxs refugiadxs

- trabaja como chofer

- se traslada a Turín, en el octubre de 1976, y trabaja ocasionalmente como peón de obras

- milita en Azione Rivoluzionaria

- muere por la explosión accidental de un artefacto que estaba confeccionado, en Turín, el 4 de agosto del 1977, junto con Attilio Di Napoli

traducido
da ita http://iconoclasta.noblogs.org/

1977 – Comunicado del Núcleo Armado de AZIONE RIVOLUZIONARIA “Rico y Atilio”

traducción del comunicado de Azione Rivoluzionaria del 1977, en que se honra la memoria de los compañeros Aldo Marin Pinones “Rico” y Attilio Di Napoli, publicado en “Conspiración Acrata # 9“, marzo 2011 el original, en italiano, en:

http://iconoclasta.noblogs.org/post/2011/03/24/azione-rivoluzionaria-comunicato-del-nucleo-armato-rico-e-attilio/

Comunicado relativo al ataque contra “La Stampa” de Turín y el periodista Ferrero de “l’Unità”
Entre el 17 y 18 de septiembre de 1977, el núcleo armado de AR “Rico y Attilio” procedió a golpear la sede de “La Stampa” de Turín y el cronista de “l’Unità” Nino Ferrero. En la sede del periódico de Agnelli se colocó un artefacto que estaba destinado a causar graves daños a las estructuras, pero sin poner en peligro la seguridad de las personas; el periodista de “l’Unità” fue encojado. Con estas dos intervenciones armadas Azione Rivoluzionaria intentó sancionar específicas responsabilidades colectivas y personales en relación a la gestión de las noticias sobre la muerte de nuestros compañeros Aldo Marin Pinones “Rico” y Attilio Di Napoli, caidos mientras a su vez estaban a punto de golpear la sede del periódico de la Fiat, en el marco de una acción en conjunto que lamentablemente se interrumpió trágicamente. Al unísono, policía y consejos de fábrica gritan en contra de este “ataque a la libertad de prensa”, cubriendo de nuevo con un velo de mentiras la realidad de las cosas, no la libertad de prensa y de comunicación tuvimos la intención de golpear, sino la descarada campaña de mentiras y calumnias llevada adelante por los cagatintas de régimen hacia el movimiento proletario de oposición, conscientes de que a las “armas de la crítica” ha llegado el momento de reemplazarlas con la “crítica de las armas”. El papel de las comunicaciones de masas para mantener tanto el social existente y la extorsión de consentimiento es fundamental para el régimen; el entrelazamiento de los centros de poder económico, político y policíaco y la difusión de noticias cada vez más densa; cualquier espacio de información alternativa es negado por la sencilla razón de que las comunicaciones toman forma racketistica y oligopolica: en este contexto la prensa autodenominada comunista desempeña un papel crucial de “garantía por parte de la izquierda”. La libertad que golpeamos no es la libertad de los empresarios y burócratas, cuya legitimidad ideológica proviene del uso diario de las técnicas de manipulación dirigidas a un consenso, por medio de grandes medios de un “aparato (constitucional)” que incluye tanto “La Stampa ” que “l’Unità”, el periódico de Agnelli y aquello del PCI. Con estas intervenciones armada quisimos y queremos reiterar con fuerza la verdad acerca de nuestros compañeros “Rico” y Attilio, barrer las burdas calumnias esparcidas, con demasiada facilidad, sobre sus nombres. Rico fue un combatiente por la libertad y el comunismo en su país de origen: el Chile. Peleó con todas sus fuerzas contra el régimen de los coroneles de Pinochet, pagando en persona y duramente. Fuera de su país no se dejó engañar por vacías palabras de apoyo impotente y empuño una vez más las armas, sabiendo que la lucha proletaria no conoce fronteras nacionales. Rico luchó en otros países de la América del Sur y se negó la impostura del “poder socialista” estilo cubano. Luchó en Italia contra el régimen demócrata-crsitiano y del compromesso storico, llevando a cabo numerosas acciones revolucionarias entre las cuales, para nombrar sólo unas pocas que en este momento nos conviene señalar, la destrucción de las nuevas cárceles de Florencia y de Livorno y la explosión contra el Ipca de Cirié, acciones de gran relieve, sin embargo calladas o minimizados o calumniadas o ridiculizadas por la libre “La Stampa” de Turín. Attilio fue un compañero generosísimo, aunque muy jóven, capaz de elegir y de querer en el magma de un mundo corroído y mentiroso, hecho de obligaciones continuas entre declamaciones doctrinales y compromiso real, consciente de tener que superar la dicotomía entre pensamiento y acción, dispuesto a todo con el instinto seguro de los jóvenes proletarios convencidos de no tener nada que perder, sino mucho que ganar. Attilio participó a diversas acciones distinguiendose por valentía y conciencia revolucionaria. “Rico” y Attilio cayeron por un error técnico, tal vez debido a su deseo de actuar y al hecho de que de repente han tenido que basarse únicamente en sus propias fuerzas. Para Azione Rivoluzionaria y para el movimiento de lucha armada, sus muertes son sin duda motivo de reflexión crítica, así como de dolor, pero no de abandono: quien elige el único camino hoy viable en la lucha por una sociedad de libres e iguales, el camino armado, sabe de antemano de correr riesgos, sabe que puede pagar con su vida la lucha por la vida. Pero los revolucionarios nunca van a permitir que chacales como Ferrero y otros cagatintas de régimen puedan manchar su memoria, divulgando, bajo la protección de sus “grandes y libres” periódicos con las argumentaciones sociológicas más triviales, las calumnias más infames. “Rico” y Attilio viven en la memoria de todos los revolucionarios. Otras manos llegan a recolectar las armas que les cayeron en la batalla. Sus detractores son sólo lo que son, viles canallas a sueldo de los servicios de seguridad.
Construir el movimiento de lucha armada por el comunismo y la libertad
Azione Rivoluzionaria contra el gobierno Berlingottiano Destruir los campos de aniquilación del proletariado
Viva Chile combatiente
Viva el internacionalismo proletario
Honor a los compañeros caídos en la lucha
Recogemos el ejemplo de Mara, Luca, Sergio, Annamaria, Antonio, Rico, Attilio.
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Azione Rivoluzionaria - notas del traductor
- “La Stampa” de Turin es el periodico de dicha ciudad, y pertenece al grupo FIAT, o sea la familia Agnelli. - “l’Unità” en aquel entonces era el diario oficial del PCI (partito comunista italiano). Actualmente representa los intereses del PD (partito democratico).
- encojado: o sea come se decia en los años de plomo “gambizzato” – herido de bala a la pierna, como primer aviso. La segunda vez se le disparaba a la cabeza, esa era la llamda “justicia proletaria”.
- cagatintas utilizado por traducir “pennivendoli”, literlamente los que se venden con la pluma, o sea los periodistas.
- racketisitca: o sea tipico del racket, de la criminalidad organizada
- compromesso storico: sin traducir, ya que se trata de un pasaje de la historia politica italiana. En los ’70 el partido de la DC (democrazia cristiana) y aquello del PCI llegaron a un acuerdo llamado compromesso storico, acuerdo para enfrentar una grave crisis economica y golpear duramente al movimiento extraparlamentario.
- el Ipca: fabrica quimica altamente contaminante, en la provincia di Turin, que cerrò en el 1982. En la época del atentado hubo una gran polémica por las decenas de sus trabajadores fallecidos por cancer.
- Berlingottiano: sintesis de los apellidos de Berlinguer (lider del PCI) y de Andreotti (lider de la DC), o sea el gobierno del compromesso storico.
- Mara, Luca, Sergio, Annamaria, Antonio, Rico, Attilio: combatientes caidos durante acciones de lucha armada.

Il primo documento teorico di Azione Rivoluzionaria

«La borghesia può far esplodere e distruggere il suo mondo prima di abbandonare la scena della storia. Noi portiamo un nuovo mondo quì, nei nostri cuori. Quel mondo sta nascendo in questo istante.» (B. DURRUTI)
http://ita.anarchopedia.org/Buenaventura_Durruti

E’ vero quanto scrive Debord che la “vita quotidiana è misura di tutte le cose: della realizzazione o piuttosto della non realizzazione di rapporti umani, dell’uso che noi facciamo del nostro tempo”. E’ pacifico che il fine della rivoluzione oggi debba essere la liberazione della vita quotidiana. Una rivoluzione che mancasse di realizzare questo fine sarebbe una controrivoluzione. Siamo NOI che dobbiamo essere liberati, le nostre vite quotidiane, non universali, come “storia” o “società”. La liberazione rivoluzionaria ci si presenta come un’autoliberazione che raggiunge dimensioni sociali, non una “liberazione di massa” o una “liberazione di classe” dietro cui si nasconde sempre una élite, una gerarchia, uno Stato. Qualsiasi gruppo rivoluzionario che voglia sinceramente eliminare il potere dell’uomo sull’uomo deve spogliarsi delle forme del potere – gerarchie, proprietà, feticci – come dei tratti burocratici e borghesi che consciamente o inconsciamente rafforzano autorità e gerarchia e deve essere soprattutto consapevole che il problema dell’alienazione esiste per tutti, che, cioè è propria di tutti i gruppi organizzati “la tendenza a rendersi autonomi, cioè ad alienarsi dal loro fine originale e a divenire un fine in se stessi nelle mani di quelli che li amministrano”. Ciò è macroscopicamente vero per i partiti ufficiali ma è vero in generale. Il problema non può che essere risolto completamente che nel processo rivoluzionario stesso, parzialmente con un drastico rifacimento del rivoluzionario e del suo gruppo. Azione Rivoluzionaria è stato definito un “gruppo anarchico”, con gran dispiacere, pare, delle cariatidi ufficiali che pretendono il monopolio del termine. Ciò che ha spinto a riunirci è invero un’affinità nelle nostre rispettive esperienze culturali che si può definire anarco-comunista. Una delle prime azioni del gruppo, il ferimento di Mammoli, il medico assassino dell’anarchico Serantini, ha tutto il sapore di un risarcimento, del saldo di un vecchio contro che pesava sulla coscienza degli anarchici come pesò l’assassinio di Pinelli. Ha il sapore della testimonianza di una presenza anarchica allo scontro in atto. Ma non si tratta solo di questo, anche se contribuire in qualunque maniera allo scontro è oggi un imperativo categorico, per tutti. L’urgenza di una presenza anarco-comunista nasceva dalle riflessioni sulla storia recente del maggio francese del ’68, sia della ripresa del movimento rivoluzionario in Italia quest’anno. La nostra attenzione si appuntava soprattutto sui caratteri nuovi di questo movimento che accentuava una linea di tendenza antiautoritaria, del resto già presente, sino ai limiti di una rottura col passato. Il nuovo movimento non solo rifiuta quel mostro storico che è il marxismo sovietico e quell’ibrido insipido che è il marxismo italiano, pullulante di personaggi untuosi e melliflui, servi gesuiti di ogni potere, produttori di appelli inascoltabili (l’ultimo quello di Bobbio e soci, per la costituzione di una specie di SdS per la Resistenza contro il terrorismo, ha addirittura del grottesco), ma rifiuta anche il mito del proletariato industriale – classe rivoluzionaria, un mito che ha messo in un vicolo cieco il movimento dal ’68 ad oggi e ha costituito l’alibi principe di tutto l’opportunismo extraparlamentare, prova ne sia il fatto che i gruppi i quali hanno cercato di riflettere più fedelmente la “centralità” operaia sono stati risucchiati dal riformismo, prova ne sia lo spazio che il PCI dà oggi al gruppo trontiano dell’intero partito, una classica azione di recupero diretta verso l’esterno del partito. La liberazione di questo mito ha sprigionato e sprigionerà energie di cui il movimento del ’77 è soltanto l’annuncio.

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Almeno tre aspetti vanno poi sottolineati:

1) Il movimento intuisce che nonostante si parli da più di un secolo della scienza marxista, della critica scientifica della società del capitale, il pensiero critico ha fatto ben pochi passi avanti ed ha avuto anzi un ruolo regressivo e repressivo nella coscienza delle masse, facendola aderire totalmente alla società del capitale. Le contraddizioni del capitale e del suo sviluppo, su cui faceva perso la critica “scientifica” sono state assorbite e, insieme ad esse, anche la maggiore delle contraddizioni, quella fra lavoro e capitale. Dopo un secolo di impantanamento nelle contraddizioni oggettive del mondo delle merci, il movimento comincia a interrogarsi sulla necessità di instaurare una critica non delle classi ma degli individui, dei protagonisti in carne ed ossa e non dei fantasmi concettuali. Il movimento rivoluzionario sa di essere l’unica contraddizione del sistema capitalistico perché esprime ciò che di umano non è stato ancora represso nel processo di disumanizzazione, spersonalizzazione e massificazione.

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2) Il movimento non rinvia lo scontro alle classi, ma lo assume in prima persona. L’azione è diretta. Qualunque siano i risultati oggettivi, i riscontri soggettivi sono fondamentali. L’azione diretta rende gli individui consci di se stessi in quanto individui che possono mutare il loro destino e riprendere il controllo della propria vita.

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3) Il movimento ormai riconosce l’inadeguatezza del vecchio progetto socialista, nelle sue varie versioni. Tutte le istituzioni e i valori della società gerarchica hanno esaurito le loro “funzioni”. Non c’è alcuna ragione sociale per la proprietà e le classi, per la monogamia e lo stato. Queste istituzioni e valori, insieme con la città, la scuola, ecc, hanno raggiunto i loro limiti storici. E’ tutto l’universo sociale che è nel “tunnel” della crisi e non solo in Italia. Qui alcuni aspetti sono più acuti che altrove: qui la difesa della proprietà sta assumendo proporzioni catastrofiche e costituisce ormai l’unica risposta del potere alla disoccupazione. Ma proprio nella misura in cui la crisi ormai investe tutti i campi contaminati dal dominio, tanto più si evidenziano gli aspetti reazionari del progetto socialista sia maoista sia trotzkysta sia stalinista che conserva i concetti di gerarchia, di autorità e di stato come parte del futuro post-sivoluzionario e per conseguenza anche i concetti di proprietà “nazionalizzata” e di classe “dittatura proletaria”.

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Fino a poco tempo fa i tentativi di risolvere le contraddizioni create nell’urbanizzazione, dalla centralizzazione, allo sviluppo burocratico, erano visti come una vana controtendenza al progresso – una controtendenza che poteva essere respinta come chimerica e reazionaria. Quanti parlavano di una società decentralizzata e di una comunità umanistica in armonia con la natura e coi bisogni degli individui erano tacciati di romanticismo reazionario. Anche nella recente campagna di stampa televisiva contro Azione Rivoluzionari i pennivendoli del regime hanno rispolverato tutto questo apparato critico, sicuramente lette in qualche manuale dell’attivista delle edizioni Rinascita. Diverso il giudizio del movimento, soprattutto dei giovani. Il loro amore della natura è una reazione contro le qualità altamente artificiali del nostro ambiente urbano e dei suoi frusti prodotti. La loro informalità nel vestire e nel comportarsi è una reazione contro la natura standardizzata e formalizzata della moderna vita istituzionalizzata. La loro predisposizione all’azione diretta è una reazione contro la burocratizzazione e la centralizzazione della società. La loro tendenza ad evitare la fatica, il loro diritto alla pigrizia, riflette una rabbia crescente verso l’insensata routine industriale alimentata nella moderna produzione di massa nella fabbrica, negli uffici, nelle scuole. Il loro intenso individualismo, infine, è una decentralizzazione di fatto della vita sociale – una ritirata personale dalla società di massa. Il movimento sa che i concetti “romantici” o se preferite anarchici di una comunità equilibrata, di una democrazia diretta, di una tecnologia umanistica e di una società decentralizzata non sono soltanto concetti desiderabili ma sono anche necessari, costituiscono le precondizioni oggi della sopravvivenza umana, sono concetti “pratici”. Si prenda il caso dei problemi energetici. La rivoluzione industriale ha accresciuto la quantità di energia usata dell’uomo. Anche se è certamente vero che le società preindustriali poggiavano principalmente sulla forza animale e umana, è innegabile in molte regioni europee lo sviluppo di sistemi di energia più complessi, comportati da un’integrazione di risorse come la forza dell’acqua e del vento e una larga varietà di combustibili. La rivoluzione industriale ha schiacciato e distrutto questi modelli reginali di energia, rimpiazzandoli prima col carbone e poi col petrolio. Come modelli integrati di energia le regioni sono scomparse e non è il caso di ricordare questa rottura nella devastazione di intere regioni e infine nella prospettiva di un esaurimento. Si è posti di fronte ad una scelta: da una parte i collettori solari, le turbine a vento e le risorse idroelettriche, se prese singolarmente, non forniscono una soluzione ai nostri problemi energetici, messe insieme come mosaico, come un modello organico di energia sviluppato dalle potenzialità di una regione potrebbero soddisfare i bisogni di una società “decentralizzata” e ridurre al minimo l’uso dei combustibili dannosi; dall’altra parte un sistema di energia basato su materiali radioattivi che porterà a una diffusa contaminazione dell’ambiente, dapprima in forma sottile, poi su scala massiccia e tangibilmente distruttiva, con l’aggiunta di un’iniezione ulteriore di concentrazione e terrore nel tessuto sociale. Le forze della distruzione e della morte si sono subito schierate per quest’ultima soluzione, i berlingueriani le hanno seguite a ruota, anzi, in certi casi hanno fatto da portabandiera (a Genova, per la difesa dei livelli “occupazionali” i tecnici del PCI sognano un Ansaldo che nuclearizzi tutto il pianeta, una specie di follia omicida che ha costretto i compagni delle BR a rinchiuderne qualcuno all’ospedale, in osservazione). Tacciando di “romanticismo” il movimento possente che si è sviluppato negli USA, in Germania e ultimamente anche in Italia contro le basi nucleari, i berlingueriani pensano di farla da realisti, in realtà si limitano a far cena dovunque caca il capitale. Se le idee critiche emergenti dal movimento non hanno ancora assunto la forma di progetto alternativo e costruttivo, le ragioni sono varie; innanzi tutto il movimento non si è ancora liberato dalle ideologie del passato ma è in via di liberazione, in secondo luogo dopo un secolo di “realismo socialista” l’avventurarsi nel regno del possibile è un’impresa psicologicamente ardua, in terzo luogo la perversione delle forze produttive è giunta a un tal punto che la “ricostruzione” appare un’opera immane: la distruzione dell’ambiente naturale e sociale operata dal capitalismo è così profonda da ingenerare quasi rassegnazione come di fronte a un processo irreversibile; ma c’è soprattutto una ragione politica: le forze del passato sono bene organizzate e specializzate nell’arte della morte – i lager tedeschi fumano ancora. D’altra parte vi sono ragioni altrettanto decisive per la nascita di questo progetto: se il movimento non saprà proporre a tutto il resto della società il suo progetto per uscire dalla crisi generale ne sarà travolto anch’esso o, il che è lo stesso, le sue idee finiranno coll’essere pervertite lunga canali putridi (basti pensare alla perversione della spinta sessantottesca nei “consigli” fasulli di quartiere, di fabbrica, di scuola ecc., il che, a dire il vero, dimostra che i berlingueriani fanno cena anche dove cachiamo noi). Certamente il nostro metodo di elaborazione non dovrà essere quello dei berlingueriani che hanno affidato il loro progetto a medio termine a quattro o cinque “intellettuali superorganici” e l’hanno fatto poi stendere da quel genio leonardesco che è Achille Occhetto, col risultato che ora se ne vergognano e lo fanno leggere solo al vescovo di Ivrea. La presenza critica, costruttiva, utopistica è una condizione necessaria ma non sufficiente, una tale presenza oggi non può diventare egemone se parallelamente ad essa non si sviluppa una presenza critica, negativa, distruttiva dei processi in corso. La critica distruttiva, la critica delle armi è l’unica forza oggi che può rendere credibile e attendibile qualsiasi progetto. Di fronte, il movimento non ha degli interlocutori ma le forze della distruzione e della morte, e quanto più è profonda la crisi economica, sociale, politica e morale tanto più le forze del passato si uniscono nella stretta finale. Lo Stato, per queste forze, è l’ultima spiaggia; il processo di concentrazione deve essere ormai esteso anche alle idee: la classe dei rinnegati, integrandosi, non può lasciare spazi all’opposizione. Checchè ne dicano o ne strillino gli occhettiani nostrani (hanno fatto il vuoto attorno a Bologna, inorriditi dalla “primitività” delle analisi d’oltralpe) in Italia come in Germania è in atto la formazione di maxipartiti o partiti di regime dove “pluralismo” è il classico termine orwelliano per indicare la persistenza di bande che vogliono accaparrarsi o conservare TUTTA la gestione di QUESTO sistema. Le forze sociali e politiche sempre più autonomizzate dalle masse e sempre più dipendenti dallo Stato non hanno altra arma che il “consenso” forzato, imposto col terrore per arginare in qualche maniera l’antagonismo crescente. L’originalità della situazione italiana, rispetto a quella tedesca, ad esempio, è l’ampiezza di questo fronte interno, l’esistenza di un movimento che non isola la guerriglia ma ha anzi un effetto moltiplicatore della sua diffusione. Azione Rivoluzionari è nata con un occhio rivolto all’esperienza della Raf e alle sue analisi dei processi in corso nella Germania Federale e con l’altro ai caratteri e alle forze del movimento in Italia che non trovano espressione armata nelle organizzazioni che attualmente conducono la guerriglia. E’ una coalizione di forze statutali che va battuta, non una singola forza: le pistolettate contro Ferrero non erano rivolte contro un agente attivo della controguerriglia psicologica, uno dei tanti, ma contro questa coalizione e contro questa campagna di menzogne, calunnie e delazioni con cui si tenta di isolare moralmente e politicamente il movimento, una campagna avviata proprio dal PCI a Bologna e Roma, a sostegno aperto e copertura dei servizi di sicurezza. Lasciare libertà di azione a una delle forze della coalizione significa far funzionare questa nel suo meccanismo essenziale, copertura a sinistra del terrorismo di Stato e azione di recupero delle forze sociali esterne, schiacciate dalla concertazione, una volta private della loro espressione politica. L’opera dei servizi di sicurezza e di Pecchioli per eliminare fisicamente la guerriglia fa tutt’uno con gli appelli di Trombadori e soci per togliere qualsiasi identità politica ai guerriglieri, insieme costoro preparano il terreno ai recuperatori, alle leghe gialle dei disoccupati, al nuovo movimento universitario di Occhetto, alle serenate ai non garantiti di Asor Rosa. Aguzzini e recuperatori svolgono compiti distinti di un progetto comune, di cui si vedono già le sembianze nei supercarceri in costruzione. Non a caso l’eco enorme suscitato dalle pistolettate a Ferrero ha spento l’eco degli attentati al carcere di Livorno e al supercarcere di Firenze. La nuova coalizione si guarda bene ad ostentare, a ludibrio del terrorismo, i gravi danni subiti da un supercarcere: non è ancora giunto il momento di mostrare in pubblico (se verrà mai) le uniche creazioni del compromesso storico: i lager dove potrà assassinare in silenzio i suoi nemici, come il Germania; per il momento si limita ad ostentare le gambe ferite di un suo pennivendolo. Rifiutare quello che abbiamo definito il mito del proletariato industriale – classe rivoluzionaria non significa non condividere le azioni volte ad alleggerire la pressione che il capitale esercita sui lavoratori per conservare il proprio dominio; le azioni volte a punire i disciplinatori o a indebolire l’accumulazione sono fondamentali per permettere alle minoranze rivoluzionarie presenti in fabbrica di prendersi la loro libertà di azione, l’essenziale è che ciò non costituisca un ennesimo tributo al mito e un pericoloso condizionamento al punto di vista “operaio”, col risultato di far funzionare il meccanismo essenziale della coalizione. A quanti arricciano il naso (e sono molti nel movimento anarchico) di fronte alla costruzione di un gruppo clandestino, noi rispondiamo che i pericoli di centralizzazione, burocratizzazione e alienazione storicamente si sono rivelati più consistenti nelle organizzazioni “legali” dove addirittura questi pericoli sono divenuti una solida realtà. A quanti coltivano ancora illusioni non violente, se le nostre argomentazioni non sono state sufficienti, chiarezza sempre maggiore verrà dallo Stato e dal suo apparato terroristico. Per quanto ancora in formazione, le nostre idee organizzative tendono verso un modello noto nel movimento rivoluzionario, sperimentato in Spagna negli anni ’30 e adombrato nei “collettivi” e nelle “comuni” dei radicali americani: pensiamo a gruppi di affinità dove i legami tradizionali sono rimpiazzati da rapporti profondamente simpatetici, contraddistinti da un massimo di intimità, conoscenza, fiducia reciproca fra i loro membri. Sia che nascano su basi locali, dall’incontro sperimentato e collaudato di varie storie personali, o su basi diverse, i gruppi devono essere mantenuti necessariamente piccoli, sia per permettere quelle caratteristiche sia per garantirsi contro le infiltrazioni. Il gruppo di affinità tende da una parte ad eliminare fra i compagni rapporti di pura efficienza, dall’altro ad attenuare la divisione schizofrenica fra privato e collettivo, una dimensione che è alla base, oltre che delle continue incertezze e degli abbandoni, anche dell’opportunismo e della non trasparenza nei rapporti fra i compagni.

Gennaio 1978

fonte: http://ita.anarchopedia.org/azione-rivoluzionaria

AZIONE RIVOLUZIONARIA – Comunicato del nucleo armato “Rico e Attilio”

Comunicato relativo all’attacco contro “La Stampa” di Torino e il giornalista de “l’Unità” Ferrero – 1977

Tra il 17 e il 18 settembre 1977, il nucleo armato di AR “Rico e Attilio” ha proceduto a colpire la sede della “Stampa” di Torino e il cronista de “l’Unità”Nino Ferrero. Presso la sede del giornale di Agnelli è stato deposto un ordigno che si proponeva di provocare gravi danni alle strutture, senza tuttavia mettere a repentaglio l’incolumità delle persone; il giornalista de “l’Unità” è stato azzoppato. Con questi due interventi armati Azione Rivoluzionaria ha inteso sanzionare precise responsabilità collettive e personali in ordine alla gestione delle notizie relative alla morte dei nostri compagni Aldo Marin Pinones “Rico” e Attilio Di Napoli, caduti mentre a propria volta si accingevano a colpire la sede del giornale della Fiat, nel quadro di un’azione complessiva purtroppo tragicamente interrottasi. All’unisono, polizia e consigli di fabbrica strillano contro questo “attentato alla libera stampa” coprendo ancora una volta con un velo di menzogna la realtà delle cose, non la libertà di stampa e di comunicazione abbiamo inteso di colpire, ma la spudorata campagna di bugie e di calunnie portata avanti dai pennivendoli del regime verso il crescente movimento di opposizione proletario, coscienti che alle “armi della critica” è venuto il momento di sostituire la “critica delle armi”. La funzione delle comunicazioni di massa per il mantenimento dell’equilibrio sociale esistente e per l’estorsione del consenso è fondamentale per il regime; l’intreccio tra centri di potere economico, politico e poliziesco e diffusione di notizie sempre più fitto; ogni spazio di informazione alternativa viene precluso per la semplice ragione che le comunicazioni assumono forma racktistica e oligopolica: in questo assetto la stampa sedicente comunista svolge un compito fondamentale di “garanzia a sinistra”. la libertà che noi abbiamo colpito non è la libertà dei padroni e dei burocrati, la cui legittimazione ideologica viene dall’uso quotidiano di tecniche di manipolazione finalizzate al consenso, attraverso grandi mezzi di un “arco (costituzionale)” che comprende tanto “La Stampa” quanto “l’Unità”, il giornale di Agnelli e quello del pci. Con questi interventi armati abbiamo inteso e intendiamo ribadire con forza la verità sui nostri compagni “Rico” e Attilio, spazzare via le rozze calunnie sparse, troppo facilmente, sul loro conto. Rico fu combattente per la libertà e il comunismo nel suo paese di origine: il Cile. Si batte con tutte le forze contro il regime dei colonnelli di Pinochet, pagando di persona e duramente. Fuori del suo paese non si lasciò gabbare da vane parole di sostegno impotente e impugnò ancora una volta le armi, consapevole che la lotta proletaria non conosce confini nazionali. Rico lottò in altri paesi del Sud America e rifiutò l’impostura del “potere socialista” alla cubana. Combatté in Italia contro il regime democristiano e del compromesso storico, portando a compimento numerose azioni rivoluzionarie, tra le quali per citarne solo alcune che in questo momento ci conviene indicare -la distruzione delle nuove carceri di Firenze e di Livorno e l’esplosione contro l’Ipca di Cirié, azioni di grande rilievo, eppure taciute o minimizzate o calunniate o ridicolizzate dalla libera “La Stampa” di Torino. Attilio fu un compagno generosissimo, seppure giovanissimo, capace di scegliere e di volere nel magma di un mondo corroso e mendace, fatto di continui compromessi tra declamazioni dottrinarie e impegno reale, cosciente di dover superare la dicotomia tra pensiero e azione, pronto a tutto con il sicuro istinto dei giovani proletari convinto di non aver nulla da perdere ma tutto da guadagnare. Attilio partecipò a diverse azioni distinguendosi per coraggio e consapevolezza rivoluzionaria. “Rico” e Attilio sono caduti per un errore tecnico, forse imputabile alla loro brama di agire ed al fatto di avere dovuto contare all’improvviso solo sulle proprie forze. Per Azione Rivoluzionaria e per il movimento di lotta armata la loro morte è senz’altro motivo di riflessione critica, oltre che di dolore, ma non di abbandono: chi sceglie l’unica via oggi praticabile nella lotta per una società di liberi e uguali, la via armata sa in anticipo di correre rischi, sa di poter pagare con la propria vita la lotta per la vita. Ma i rivoluzionari non permetteranno mai a sciacalli della risma di Ferrero e altri pennivendoli del regime di insozzare la loro memoria, di divulgare, sotto protezione dei loro “grandi e liberi” giornali con le argomentazioni sociologiche più trite, le calunnie più infami. “Rico”e Attilio vivono nella memoria di tutti i rivoluzionari. Altre mani si protendono a raccogliere le armi loro cadute in battaglia. I loro calunniatori appaiono solo per quel che sono; vili canaglie al soldo dei servizi di sicurezza.

Costruire il movimento di lotta armata per il comunismo e la libertà

Azione Rivoluzionaria contro il governo Berlingottiano

Distruggere i lager di annientamento dei proletari

Viva Chile combattente

Viva l’internazionalismo proletario

Onore ai compagni caduti nella lotta

Raccogliamo l’esempio di Mara, di Luca, di Sergio, di Annamaria, di Antonio, di Rico, di Attilio.

AZIONE RIVOLUZIONARIA – volantino distribuito a Carrara, 1978

Testo del volantino distribuito a Carrara nel corso del terzo congresso delle Federazioni Anarchiche tenutosi nei giorni 23-26 marzo 1978

Che fare?

Lanciamo un appello a tutti quei compagni anarchici, convenuti a questo ennesimo congresso, non ancora scientizzati e invecchiati anzitempo dal continuo e faticoso compito di calcare le scene, chi in veste di attore, chi di spettatore delle rappresentazioni assembleari e congressuali e a quei compagni che non abbiano già devoluto tutto il loro spirito e le loro energie rivoluzionarie ad una pratica che fa dell’attesa e della difesa le sue principali prerogative. E’ appunto qui a Carrara, così come a Venezia (al convegno sulla tenocrazia), che si vogliono rinverdire i vecchi rami della confusione, dell’incapacità e della staticità del movimento. Si vorrà vedere con chiarezza, si vorrà comprendere con vero ardore. Ma purtroppo conoscendo la ormai triste storia di questi convegni (utili solo come prova a suonatori di trombone), siamo sicuri che appena balenerà nella mente di tutti i compagni la sicurezza di aver chiarito o confermato il proprio “che fare”, la realtà sarà già nuovamente mutata così tante volte per cui la ostinata sicurezza e convinzione si troverà di fronte come barriera in muro insormontabile. E allora i compagni ricadranno nella confusione, nella svogliatezza e nella delusione, o ancor peggio altri si ostineranno nei loro quadrati mentali e sentiremo, o meglio dire sentiamo, parlare di sindacato, di anarcosindacalismo: quadrato mentale ben vecchio per la società e la realtà di oggi e forse, pensandoci un po’, neanche tanto rivoluzionario per quella di ieri (ma come… e la Spagna? Oh, sì! La Spagna… ma senza la F.A.I.?!?). Oppure ancora, di lotta di classe, di organizzazione di massa; quadrato mentale ancora più putrido e decrepito del precedente, … lo chiameremo in patologia medica: “fagocitosi marxista in incosciente stato di degenere involuzione”. Compagni, cerchiamo una buona volta di rinnovarci, di essere al passo con i tempi, o meglio di prevenire i tempi. Come si può sperare di essere incisivi se i metodi di intervento, per lo più di spicciola propaganda teorica sono ormai tanto vecchi e consumati che riducono gli anarchici ad un sterile ed improduttivo movimento d’opinione, capace di mobilitarsi o su un terreno difensivo allorquando il potere lancia le sue frecciate repressive, (inutile ricordare nei suoi particolari il caso Valpreda o, peggio, il caso Marini con i suoi: “Difendersi dai fascisti non è reato, compagno Marini sarai liberato!”), oppure come “codazzo”, nemmeno alternativo, di quella burrascosa ed oscena politica dei vari ex-extra-parlamentari. Compagni, lasciamo la politica degli slogan, degli schemi, dei dati di fatto di cento anni fa: cerchiamo di essere propositivi. E’ un invito che rivolgiamo anche a quei compagni che accusano la nostra strategia di essere suicida. Come si può vedere il suicidio della lotta armata, quando un sempre maggior numero di compagni, lavoratori, disoccupati e sottoproletari, si ribella con le armi alla crudeltà del potere? E’ forse suicidio l’aver abbandonato una pratica senza strategia e tattica dei gruppi anarchici tradizionali, che non sanno come muoversi, disorientati dall’evolversi degli avvenimenti, per riabbracciare la cosiddetta “propaganda dei fatti” come esempio per generalizzare l’azione diretta? E’ forse suicida l’aver individuato nella lotta antinucleare, non solo una forma di battaglia in un settore specifico, magari con tinteggiature ecologiche, ma una precisa lotta contro il potere? Ed è ancora suicidio destabilizzare lo Stato in tutte le sue forme centrali o periferiche, ridicolizzandolo, mettendolo in crisi e spingendolo a mostrare il suo vero volto, fatto di coercizione e di violenza? ma prima che qualche tromba solista ormai consueta fanfari: “Ma chi sono costoro: F.A.I., G.I.A. o G.A.F.”, ci presentiamo: noi siamo anarchici, l’abbiamo già detto, la nostra è una organizzazione rivoluzionaria in cui i veri gruppi si sono riuniti a livello locale, o dall’incontro di varie vicende personali, sulla base di un’affinità tra le varie esperienze e concezioni dei compagni. Gruppi di affinità che mantengono la loro autonomia e libertà d’azione e in cui i rapporti tra compagni non sono di pura efficienza bensì caratterizzati da un massimo di conoscenza, intimità e fiducia reciproca. Quello che vogliamo è portare una critica distruttiva dello Stato, attraverso l’uso della violenza rivoluzionaria, la lotta armata, la propaganda del fatto. Vogliamo accelerare i tempi e allargare il fronte interno dello scontro per arrivare a una destabilizzazione dello Stato. Crediamo che la presenza critica costruttiva, utopistica non sia una condizione sufficiente, anche se necessaria, se parallelamente ad essa non si sviluppa una presenza critica negativa, distruttiva dei processi in corso. La critica delle armi è oggi l’unica forza che può rendere credibile qualsiasi progetto.

Creare organizzare 10 100 1000 nuclei armati!

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Azione Rivoluzionaria – ALDO MARÍN PIÑONES

Note biografiche

- Aldo Marín Piñones nasce a Vallenar, in Cile, il 27 febbraio 1953

- lavora come operaio in una fabbrica cilena

- viene arrestato dalla polizia di Pinochet e conosce il carcere cileno

- quando esce si trasferisce a Cuba

- arriva in Italia, a Roma, nel marzo 1976, in possesso di un documento di identità per profughi

- lavora come autista

- si trasferisce a Torino, nell’ottobre 1976, dove lavora saltuariamente come manovale nei cantieri edili

- milita in Azione Rivoluzionaria

- muore per lo scoppio accidentale di un ordigno che stava preparando, a Torino, il 4 agosto 1977, insieme ad Attilio Di Napoli

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Testimonianze al Progetto memoria

- Riccardo D’Este, Testimonianza al Progetto memoria, Torino 1995.

“Per un certo periodo ho convissuto con Rico, non nella clandestinità, ma nelle lotte sociali della seconda metà degli anni settanta. Avevamo deciso di chiamarlo “Perù” come soprannome perché non si voleva far capire che era un rifugiato cileno. Da giovanissimo era stato un dirigente socialista in Cile. Dopo l’avvento di Pinochet, la repressione, il carcere, era andato a Cuba: scuole di guerra, addestramento alle armi, insegnamento delle forme di guerriglia. Rico, come altri suoi compagni, inizialmente ne era entusiasta. L’ipotesi era di apprendere delle tecniche per poter poi iniziare una lotta armata contro il governo fascista, in Cile.

Però, l’ideologia autoritaria Castrista pose lui e altri due suoi compagni nella necessità di fuggire da quella sorta di scuola-quadri militari che vivevano a Cuba.

Scelsero l’Italia in quanto la ritenevano, in Europa, il laboratorio più avanzato per quella rivoluzione sociale che desideravano.

Tutti e tre trovarono la maggior convergenza con le tesi comuniste libertarie. Gli altri due finirono in carcere come militanti di Azione Rivoluzionaria.

Rico ne morì.

Se c’era un difetto che si può dire di “Perù”, è che era convinto di avere delle conoscenze militari che, effettivamente, esistevano, ma che in sostanza erano minori di quanto lui presumesse. Caricando e scaricando una pistola, una volta gli sfuggì un colpo che fortunatamente finì sul soffitto.

Era assai capace, ma talora, per lanciare il cuore oltre l’ostacolo, chiedeva da sé più di quanto era possibile.

Per questo è morto saltato insieme con la sua bomba, con Attilio Di Napoli, cognato di Cinieri. Un piccolo ma fatale errore.

“Perù” era un uomo allegrissimo, divertito e divertente. Quando vivevamo assieme faceva ottimamente da mangiare, non si limitava nel bere e sino all’alba si discuteva di passioni: Amori, rivoluzioni, Cile, Italia”.

fonte: Progetto memoria – Sguardi ritrovati, ed. Sensibili alle foglie, Roma 1995

Azione Rivoluzionaria – ATTILIO DI NAPOLI

Note biografiche

- Attilio Di Napoli nasce a Milano, il 23 febbraio 1953

- ultimo nato di una famiglia numerosa, vive con il padre quando i genitori si separano

- studia ragioneria a Milano

- fa lavori precari di varia natura (ai mercati generali, etc.)

- milita in Azione Rivoluzionaria

- muore per lo scoppio accidentale di un ordigno che sta preparando, a Torino, il 4 agosto 1977, insieme a Aldo Marín Piñones

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dal “Corriere della Sera“, 06.08.77

“Attilio Alfedo Di Napoli, 19 anni, nato a Milano, studente del quarto anno di ragioneria, abitava con i genitori in una zona residenziale non lontana dalla Fiera Campionaria. Un giovane della media borghesia come tanti altri: capelli ricci, sguardo vivace, spigliato nei modi, apparentemente affatto impegnato politicamente.

Così lo ricorda una sua compagna di scuola: Era simpaticissimo, anche se un po’ dissociato, nel senso che sembrava molto solo. Durante i discorsi tra compagni, che però raramente toccavano argomenti politici, non si era mai espresso in modo tale da qualificarlo.“

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fonte: “Sguardi ritrovati – Progetto Memoria“, ed. Sensibili alle foglie, Roma 1995

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AZIONE RIVOLUZIONARIA – Cronologia

cronologia tratta da “Pagine in Rivolta“, n. 6, febbraio 1998

* 1977 – Roma – Attacco alla sede delle Edizioni Paoline.

* 3 febbraio 1977 – La Spezia – Ordigno esplosivo contro il negozio Luisa Spagnoli, ditta d’abbigliamento che utilizza il lavoro delle detenute.

* 30 marzo 1977 – Pisa – Ferito alle gambe, rimarrà paralizzato, Alberto Mammoli, medico del carcere di Pisa, uno dei responsabili della morte dell’anarchico Franco Serantini (come A.R. ricorda nella rivendicazione).

* 30 aprile 1977 – Milano – Esplosioni presso la sede dell’ufficio di collocamento e presso un autosalone Opel.

* 1 maggio 1977 – Torino – 3 ordigni esplosivi presso una centrale Sip, un ufficio di collocamento e alla Michelin. A.R. rivendica dichiarandosi “per l’abolizione del lavoro salariato“.

* 17 luglio 1977 – Firenze e Livorno – Due attacchi contro le nuove carceri in costruzione.

* 2 agosto 1977 – Ciriè (TO) – Attacco contro la sede dell’IPCA.

* 17 settembre 1977 – Torino – Ordigno esplosivo contro la sede de La Stampa.

* 18 settembre 1977 – Torino – Ferito il giornalista de l’Unità Nino Ferrero. Le due azioni vengono rivendicate con un documento che fa riferimento alle “tecniche di manipolazione finalizzate al consenso” messe in atto dai mass-media e ricordando che i due compagni Attilio Di Napoli e Aldo Marin Pinones, calunniati dalla stampa, morti a Torino mentre stavano preparando un’azione.

* 21 settembre 1977 – Torino – Ordigno esplosivo al Palasport.

* 23/25 settembre 1977 – Bologna – Durante il convegno sulla repressione viene diffuso un volantino a firma A.R. dove vengono spiegate le azioni di Torino “in pratica non abbiamo fatto che realizzare quello che tanti compagni teorizzano“, criticando la posizione delatoria di Lotta Continua che ha definito tali azioni “fasciste”. Sottolineando pure di non “essere ‘un partito militare’ avulso dalle lotte reali di massa” e rigettando il tentativo di far passare A.R. per “un’altra versione dei partiti combattenti” dell’epoca.

* 28 settembre 1977 – Milano – Un’interruzione parziale delle comunicazioni urbane permette la diffusione di un falso volantino delle confederazioni sindacali (CGIL, CISL e UIL) per convocare una giornata di lotta “contro la tortura, le carceri speciali e la svolta reazionaria che si vuole imporre al movimento sindacale“.

* gennaio 1978 – “Azione Rivoluzionaria è stato definito un ‘gruppo anarchico’, con gran dispiacere, pare, delle cariatidi ufficiali che pretendono il monopolio del termine. Ciò che ha spinto a riunirci è invero un’affinità nelle nostre rispettive esperienze culturali che si può definire anarco-comunista” [...], “A quanti arricciano il naso (e sono molti nel movimento anarchico) di fronte alla costruzione di un gruppo clandestino, noi rispondiamo che i pericoli di centralizzazione, burocratizzazione e alienazione storicamente si sono rilevati più consistenti nelle organizzazioni ‘legali’, dove addirittura questi pericoli sono divenuti una solida realtà. A quanti coltivano ancora illusioni non violente, se le nostre argomentazioni non sono state sufficienti, chiarezza sempre maggiore verrà dallo Stato e dal suo apparato terroristico. Per quanto ancora in formazione le nostre idee organizzative tendono verso un modello noto nel movimento rivoluzionario, sperimentato in Spagna negli anni ’30 e adombrato nei ‘collettivi’, nelle ‘comuni’ dei radicali americani: pensiamo ai gruppi di affinità dove i legami tradizionali sono rimpiazzati da rapporti profondamente simpatetici, contraddistinti dal massimo di intimità, conoscenza, fiducia reciproca fra i loro membri.” [...] “Il gruppo di affinità tende da un parte ad eliminare fra i compagni rapporti di pura efficienza, dall’altro ad attenuare la divisione schizofrenica fra privato e collettivo, una divisione che è alla base oltre che delle continue incertezze e degli abbandoni, anche dell’opportunismo e della non trasparenza nel rapporto fra i compagni.“

* 24 febbraio 1978 – Milano – Ordigno esplosivo agli uffici amministrativi del Corriere della Sera.

* 23/26 marzo 1978 – Carrara – Durante il terzo congresso dell’Internazionale delle Federazioni Anarchiche viene distribuito un volantino intitolato “Che fare?“.

* 6 aprile 1978 – Roma – Attacchi a due autosaloni e alla sede del Banco di Roma.

* 18/19 giugno 1978 – Aosta – Attacco alla sede della D.C.

* 23 luglio 1978 – Torino – Attacco all’IBM..

* 29 luglio 1978 – Aosta – Attacco alla sede regionale della Gazzetta del popolo.

* Estate 1978 – Esce il documento “Appunti per una discussione interna ed esterna“.

* 4 ottobre 1979 – Torino – Durante uno dei processi ad A.R. i compagni ricordano con un documento Salvatore Cinieri, compagno di A.R. ucciso il 27 settembre 1979 alle Nuove di Torino.

* 1980 – Livorno – Durante uno dei processi ad A.R. alcuni degli imputati presentano un documento di autoscioglimento di A.R.