sabato 31 dicembre 2011

(es/en)-Antes de finalizar el año: Un saludo para lxs compañerxs clandestinxs y lxs encarceladxs por el Poder


“Queremos decirles que entre todxs lxs que lxs olvidaron, lxs abandonaron, lxs aislaron o silenciaron, nosotrxs, un puñado de combatientes autiautoritarixs, seguimos en pie con la insurreción desbordando nuestro corazón, nuestra propaganda y nuestros hechos.”

Finalizando un nuevo año de lucha, un saludo a lxs compañers clandestinxs y a lxs encerradxs por el poder.

La guerra contra toda autoridad está encarnada por compañeros que afilamos nuestras ideas y prácticas compartiendo experiencias al calor de cada batalla. Los combatientes antiautoritarixs no somos soldados entrenados para anular nuestros sentimientos y afectos. Todo lo contrario, somos guerrerxs, animales humanos que odiamos, sufrimos, queremos, reímos y disfrutamos en nuestra opción por vivir dándole vida a nuestra libertad.

Por ello, no podemos olvidarnos de nuestrxs compañerxs que han debido marcharse y borrar y sus huellas como consecuencia de tener la represión sobre ellxs; tampoco podemos hacer como si no existieran cientxs de compañerxs presxs políticos, rebeldes, insumisos, subversivos -o como quieran llamarse- alredor del mundo que siguen luchando desde la cárcel pero es en la calle donde queremos que estén.

No podemos olvidarlos porque olvidar a lxs compañeros es traicionarlos a ellxs, a nosotros mismos y las ideas que mueven nuestras vidas.

Sin caer en la rutina de los tiempos del capital y sus espectáculos de fin de año queremos saludar a estxs compañerxs. Queremos envíales nuestras fuerzas porque cada año es un ciclo y muchos de ellos los hemos comenzado y vivido abrazándonos como hermanos en la lucha.

Especialmente, queremos envíar saludos fraternos Gabriela Curilem, Diego Ríos, y todxs aquellxs compañerxs que decidieron escapar de las garras del enemigo.No está demás decir que da lo mismo si los conocemos o no. Solo queremos que sepan que seguimos siendo leales a las ideas insurrectas que nos hermanan con ustedes.

Porque la lealtad hacia un/a compañerx no pasa solamente por pensar en ellxs o solo desear que el enemigo no les atrape; tampoco basta con desear que lxs prexs estén en la calle. Esos deseos tienen que hacerse acción ofensiva -abierta o secreta- de conspiración contra la autoridad, destruyendo sus símbolos y estructuras y aniquilando a diario sus relaciones de poder comenzando por las que existen en nuestra propia vida.

Queridxs compañerxs, no podemos abrazarlos, pero a través de este canal queremos decirles que seguimos siendo compañerxs, que seguimos hermanándonos en la acción y en la actitud cotidiana de guerrerxs orgullosxs, solidarios y concientes de nuestra responsabilidad individual en el avance de la lucha. Queremos decirles que entre todxs lxs que lxs olvidaron, lxs abandonaron, lxs aislaron o silenciaron, nosotrxs, un puñado de combatientes autiautoritarixs, seguimos en pie con la insurreción desbordando nuestro corazón, nuestra propaganda y nuestros hechos.

No les olvidamos, no callaremos vuestros nombres y no permitiremos que la represión paralice la ofensiva contra el poder.
….Con el compañeros Mauricio Morales siempre en la memoria y en la acción,
Gabriela Curilem, Diego Ríos y todxs los clandestinxs y presxs de la guerra social.

¡¡¡PRESENTES!!!

Anónimxs solidarixs
$hile Diciembre 2011.

http://liberaciontotal.lahaine.org/?p=3942


Before the year ends: A salute for the clandestine comrades and those incarcerated by Power

from liberaciontotal, translated by war on society:
http://liberaciontotal.lahaine.org/?p=3942
http://waronsociety.noblogs.org/

The war against all authority is incarnated by comrades who sharpen our ideas and practices, sharing experiences in the heat of each battle. Anti-authoritarian combatants are not soldiers trained to annul our feelings and affects. Totally to the contrary, we are warriors, human animals who hate, suffer, love, laugh and enjoy in our choice to live giving life to our freedom.

Thus, we cannot forget our comrades who have had to go and disappear and cover their tracks as a consequence of having repression over them; nor can we act as if there weren’t hundreds of comrades–political, rebel, insubordinate, subversive (or however they want to call themselves) prisoners–all over the world who continue to fight within the prison, but it is in the street where we want them to be.

We cannot forget them because to forget the comrades is to betray them, ourselves, and the ideas that move our lives.

Without falling into the routine of capital’s time and its spectacles of the new year, we want to salute our comrades. We want to send them our strength because each year is a cycle and we have started off and lived many of these years embracing each other as brothers in the struggle.

We especially want to send our fraternal greetings to Gabriela Curilem, Diego Ríos, and all those comrades who decided to escape from the clutches of the enemy. It goes without saying that it is the same whether we know you or not. We only want you to know that we continue to be loyal to the insurgent ideas that unite us with you.

Because loyalty toward a comrade does not happen only by thinking about them or only wanting the enemy to not catch them; nor is it enough to want the prisoners to be in the street. Those desires have to make themselves into offensive action–open or secret–of conspiracy against authority, destroying its symbols and structures and annihilating daily its relations of power beginning with those that exist in our own life.

Dear comrades, we cannot embrace you, but through this channel we want to tell you that we continue to be comrades, we are still united in action and in the everyday practice of proud warriors, in solidarity and aware of our individual responsibility in the advance of the struggle. We want to tell you that between all among all those who forgot you, abandoned you, isolated and silenced you, we, a handful of anti-authoritarian combatants, continue to stand with our hearts, our propaganda and our deeds overflowing with the insurrection.

We do not forget, we will not keep your names silent and we will not allow the repression to paralyze the offensive against power.

With comrade Mauricio Morales always in our memories and action,
Gabriela Curilem, Diego Ríos and all the clandestinxs and prisoners of the social war.
¡¡¡PRESENTES!!!

Anonymous in solidarity
$hile December 2011.

(en/es)-Greece: Communiqué of political prisoners who abstain from prison food in solidarity with anarchist Stella Antoniou


The last two years, the number of political prisoners in the prisons of the Greek State has increased rapidly, while dozens of activists of all tendencies have been arrested, accused either for participation in the revolutionary organizations that were active in the previous period, or for their general anti-systemic action.

One of those is Stella Antoniou, who was arrested on December 4th, 2010. The anarchist comrade was already facing a serious health problem, which has dangerously worsened during the last year of her incarceration. On January 4th, 2012, she will submit an application for release from prison, in order to receive the appropriate medical care before her condition becomes irreversible.

As a minimum act of solidarity, we have started from today, December 30th, 2011, an abstention from prison meals, which will last until the date of her application submission for release —on January 4th, 2012.

Polykarpos Georgiadis, Giannis Dimitrakis, Giorgos Karagiannidis, Konstantina Karakatsani, Kostas Katsenos, Christos Kolentinis, Dimitris Koufontinas, Alexandros Mitroussias, Kostas Sakkas, Rami Syrianos, Dimitris Fessas

Due to delayed communication, the comrade Simos Seisidis is not able to participate in the abstention, but he supports the protest action.

Also, Stella Antoniou abstains from prison food.
http://actforfree.nostate.net/?s=Stella+Antoniou

Source: athens.indymedia.org
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1365737




Grecia: Comunicado de presos políticos por la abstención de alimentos de la prisión en solidaridad con Stella Antoniou

Los dos últimos años el numero de los presos políticos en las cárceles del Estado griego ha aumentado rápidamente, mientras decenas de luchadores de todas las tendencias han sido detenidos y acusados, sea por participación en las organizaciones revolucionarias que estaban activas en el periodo anterior, sea por su actuar antisistema en general.

Una de ellxs es Stella Antoniou, quien fue detenida el 4 de diciembre de 2010. La compañera anarquista ya se enfrentaba a problemas serios de salud, las cuales se han empeorado peligrosamente el último año de su reclusión. El 4 de enero de 2012, ella presentará una aplicación de liberación para que pueda recibir la atención médica necesaria antes que su estado de salud se convierta irreversible.

Como acto mínimo de solidaridad, hemos comenzado a partir de hoy, 30 de diciembre de 2011, una abstención de alimentos de la prisión, que durará hasta la fecha de su solicitud de liberación, el 4 de enero de 2012.

Polykarpos Georgiadis
Giannis Dimitrakis
Giorgos Karagiannidis
Konstantina Karakatsani
Kostas Katsenos
Christos Kolentinis
Dimitris Koufontinas
Alexandros Mitrousias
Konstandinos Sakkas
Rami Syrianos
Dimitris Fessas

El compa Simos Seisidis debido a los retrasos en la comunicación no puede participar en la abstención, pero apoya el acto. En la abstención de alimentos de la prisión participa también Stella Antoniou.

fuente: athens.indymedia.org
http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1365737

http://es.contrainfo.espiv.net/

¡LLAMADO INTERNACIONAL A SALIR A LA CALLE - 3 de Enero!


¡Matias Catrileo, TE RECORDAMOS LUCHANDO!

Matias fue asesinado cobardemente por la espalda en una recuperación de tierras en el sector del fundo Santa Margarita en el Wallmapu, el 3 de enero del 2008. El paco C-- que le disparo fue un perro uniformado perteneciente a una de las ramas de las Fuerzas Armadas del Estado $hileno, llamada Carabineros de $hile. Criminales a sueldo contratados por los latifundistas para protegerse y poder realizar mejor el robo legal que hacen en el Territorio Mapuche. Hoy ese asesino camina libre por las calles después de haber sido sentenciado a 3 años y un día de libertad vigilada, el pasado 15 de Diciembre del 2011.

Este aberrante resultado que da la injusticia $hilena ante el caso de un asesinato a sangre fría contra jóvenes Mapuche en el Wallmapu, es pan de cada día y representa la realidad de un sistema racista, enfermo y descompuesto que hay que combatir y denunciar.

La Coordinadora de Mujeres por un Wallmapu Libre (WCCC) en Toronto hace un

LLAMADO INTERNACIONAL A SALIR A LA CALLE:

!A REPUDIAR EL ESTADO REPRESOR CHILENO Y A SU GOBIERNO DE TURNO!

¡A PARAR LA REPRESION Y CRIMINALIZACION CONTRA NUESTRAS COMUNIDADES MAPUCHE EN RESISTENCIA!!

DESDE ABYA AYALA A TURTLE ISLAND:


¡NO RECONOCEMOS SU JURIDICIÓN WINKA!!

¡ALGÚN DÍA SEREMOS LIBRES Y APLICAREMOS LA JUSTICIA MAPUCHE!

¡POR LA LIBERTAD DE NUESTR@S PRES@S POLITIC@S MAPUCHE, ANTIAUTORITARIOS Y ANAQUISTAS!

¡CON MATIAS, LEMUN Y COLLIO EN NUESTRO CORAZON: HACIA LA RECONSTRUCION, RECUPERACION Y LIBERACION DE NUESTRA NACION MAPUCHE!

¡MARRICHIWEU!!

¡WEUWAIÑ!!!

MARTES 3 DE ENERO @ 4PM

CONSULADO CHILENO EN TORONTO

2 BLOOR STREET WEST

** Habrá encuentro con café, chocolate caliente después de la protesta**

Organiza:

The Women’s Coordinating Committee for a Free Wallmapu [Toronto]

http://wccctoronto.wordpress.com

http://www.facebook.com/events/320497941303886/?context=create



http://www.rojoscuro.blogspot.com/

CATALOGO EDIZIONI CERBERO 2011-2012 "LA PENNA E LA PISTOLA SONO FATTE DELLO STESSO METALLO"



CATALOGO EDIZIONI CERBERO 2011-2012 "LA PENNA E LA PISTOLA SONO FATTE DELLO STESSO METALLO"


--http://www.mediafire.com/?yhc8w0cdnsfukqh


Questi sono i file per i pdf per le stampe degli opuscoli

_RENZO NOVATORE - SONO LA MIA CAUSA_
http://www.mediafire.com/?7sug0z2tdsa2c6u

_COSPIRAZIONE DELLE CELLULE DI FUOCO - NIENTE MENO CHE IL TUTTO_
http://www.mediafire.com/?9elvbhljhvtja8e

_COSPIRAZIONE DELLE CELLULE DI FUOCO - IL SOLE SORGE ANCORA_
http://www.mediafire.com/?ca6vqmp433lv906

_PIERLEONE M.PORCU - LE RAGIONI DEL NICHILISMO_
http://www.mediafire.com/?vqvi89njfaprf59

_PIERLEONE M.PORCU - ODIARE LA GIUSTIZIA.L'INDAGATORE E L'INDAGATO UN
SOLO RAPPORTO_
http://www.mediafire.com/?w26j38v5cvvkh28

Questi sono invece le versioni Pdf per leggerli sul computer

_RENZO NOVATORE - SONO LA MIA CAUSA_
http://www.mediafire.com/?xsdwmnq7d5ar5fi

_COSPIRAZIONE DELLE CELLULE DI FUOCO - NIENTE MENO CHE IL TUTTO_
http://www.mediafire.com/?do1vasrfb8ws2va

_COSPIRAZIONE DELLE CELLULE DI FUOCO - IL SOLE SORGE ANCORA_
http://www.mediafire.com/?75gm8t79w4patjm

_PIERLEONE M.PORCU - LE RAGIONI DEL NICHILISMO_
http://www.mediafire.com/?rmq20th0x666xe1

_PIERLEONE M.PORCU - ODIARE LA GIUSTIZIA.L'INDAGATORE E L'INDAGATO UN
SOLO RAPPORTO_
http://www.mediafire.com/?vxqppl56186czo7

Thessaloniki: New Year’s Eve outside Diavata dungeons


Gathering at 22.30 in Kamara, Thessaloniki
Departure by coach at 23.00 sharp

http://www.kinimatorama.net/node/18148

Even though they build more prisons and put stranglehold
our mind is vagabond and will escape on and on…

SOLIDARITY PROTEST OUTSIDE DIAVATA PRISONS
DECEMBER 31st, 2011
Worldwide NYE Prison Noise Demos

http://anarchistnews.org/node/21236


http://en.contrainfo.espiv.net/

LC.O.P.E.L. La marginación encerrada [Ozono #22 JUL 1977]


El largo y cálido verano de los presidios españoles se ha adelantadoa la meteorología. El año pasado, también en primavera, y después al terminar la cnícula, fueron ocupadas las terrazas de varios centros penitenciarios desde donde los presos clamaban a voz en grito su protesta.
Lo que no fue más que una explsión de rabia e ira, por la amnistía discriminante entre detenidos políticos y comunes (o sociales, como prefieren llamarse ellos), terminó con la organización espontánea, semanas después, de la coordina dora de Presos en Lucha (COPEL).


La irresistible ascensión de COPEL, facilitada por los contraproducentes métodos de la administración de justicia, que ha dispersado la semilla por todos los presidios, se debe a su escueto y contundente programa reivindicativo: Amnistía general como paso previo a la reforma democrática del Código Penal, supresión de las jurisdicciones especiales, supresión de la ley de Peligrosidad Social y Salud Pública, supresión del reciente reglamento de prisiones y mayor apoyo y comprensión social para la situación de los presos y sus familias.
"Esto es ya una lucha hasta el final" se ha podido leer en los periódicos con motivo de la última huelga, que, a la hora de escribir estas lineas, mediado el mes de junio, no tiene visos de extinguirse. "La solución no está en que nosotros salgamos de la cárcel si no en que cambie el sistema penitenciario". Esta declaración, de alcances mucho mas inmediatos, parece reducir las reivindicaciones de COPEL a una sola, de un realismo atroz. Como en la conversación que sigue, podremos comprovar, COPEL es consciente de que mientras no se arreglen las cosas en el país, los delicuentes seguirán siendo el resultado lógico de la postración de las clases más débiles. La reforma penitenciaria es el paso primero, imprescindible, para poder vivir...en la cárcel. ¡sólo vivir!


inquietud politica

-No, no; si quereis escribir algo sobre los presos comunes, deberiais hablar antes de la situación de las cárceles. Desde las acciones de Carabanchel de febrero pasado, hay varios compañeros al borde de la muerte por falta de asistencia médica.
Nos lo cuenta un miembro de la Coordinadora de Presos en Lucha (COPEL), que se encuentra en libertad desde hace unas semanas.
-Además eso de que han soltao a mil y pico presos comunes en aplicación del indulto, es una exageración. Si vais a la puerta Carabanchel veréis que no para de salir gente, todos los días sale alguien. Pero de ellos son pocos los que salen por el indulto. La mayoría sale en libertad condicional, porque se les acaba la condena...pero muy pocos por el indulto. A lo más, puede ser que gente a la que le quedaba poco para cumplir, vea acelerada su salida, pero...
Tiene treinta y tantos años, o al menos lo aparenta, se llama José María. No tiene miedo ni verguenza de manifestar su condición de excarcelario. La inquietud política que se cuela por todos los poros de nuestra nación llega con una intensidad sorprendente a los propios presos comunes que hablan de "desenmascarar la legalidad burguesa" de "combatir a fondo la hipocresía". Aunque su recelo hacia los partidos políticos, que hasta ahora poblaban de militantes las cárceles españolas, es grande.
-Los presos comunes siempre hemos considerad a los políticos como unos privilegiados. Además, hasta que no hemos sido nosotros mismos los que nos hemos propuesto luchar contra la injusticia carcelaria, no se han acordado de nosotros.

deficiente asisténcia médica

Este movimiento de los presos comunes empezó realmente en septiembre del año pasado, a raiz del motín de Carabanchel, que tuvo un eco nacional extraordinario, y provocó acciones de solidaridad en otras prisiones y penales.
Un nutrido grupo de familiares y ex presos, se recluyeron en una iglesia del popular barrio madrileño de Moratalaz, y pusieron los cimientos de la Asociación de Familiares y Amigos de Ex presos comunes.
La enorme represión que se desató sobre los presos, fue más o menos reducida al llegar la fiesta de la Merced, a finales de septiembre. Pero las sucesivas ampliaciones de la amnistía y el indulto, que beneficiaba principalmente a los políticos, incidió en el animo caldeado de los comunes.
El 20 de Enero se producen actos de coacción sobre varios presos con motivo de la desaparición de una pistola. La respuesta de los comunes es una huelga de hambre. La COPEL se fortalece en esta acción, y durante un mes se producen en las galerías de Carabanchel asambleas que sorprenden a los elementos más avanzados por la solidaridad demostrada por unos hombres acostumbrados al individualismo más fatalista.
A finales del mes de Febrero se estaba preparando una huelga de talleres, en respuesta por los bajisimos sueldos recibidos. La dirección de la cárcel actúa, y en la madrugada del 19 numerosos funcionarios y policías entran en las celdas de los elementos más significados de COPEL, con la intención de trasladarlos a otros presidios. Los comunes han bautizado estos días como "las noches del terror". Grupos de presos se resisten cortandose las venas y tragando mangos de cuchara y trozos de cuchillas de afeitar. Otros suben a las azoteas del centro para exteriorizar el conflicto.
Hoy en día son todavía numerosos los presos que tienen en sus estomagos objetos tragados. El caso de Julián Bustillo Raña, trasladado al penal de Cartagena con un mango de cuchara en el estomago, el cuerpo inflamado y sinasistencia médica, es el que más preocupa a los presos y ex presos. En su situación, pero no tan graves, se hallan Carlos Giménez Mateo, Gregorio Peña jiménez, Alfonso Utrilla Requena y Fernando de la Barrera González, todos en Carabanchel.
Los miembros de la asociación reclaman la asistencia médica de estos hombres y de otros cuyas filiaciones se desconocen por encontrarse en celdas de castigo.
-La asistencia médica en los centros penitenciarios españoles es horrorosa -dice nuestro comunicante-. Fruto de nuestro trabajo ha sido la creación de comités de barrio en las zonas más populares de Madrid (de donde salen muchos presos, por las condiciones sociales), que reclaman la amnistía total, la reinserción social del ex preso, la reforma de las instituciones penitenciarias, el levantamiento de las sanciones y la derogación de la ley de Peligrosidad Social, según la cual cualquier ex preso puede ser detenido por sus antecedentes si no justifica un trtabajo y una residencia. Y ya me dirá como se encuentra un trabajo en este país siendo encima ex preso.

reinserción

Hace poco se celebró en Madrid una semana de solidaridad con los presos comunes, organizada por una Asociación Para el Estudio de los Problemas de Presos y Ex-presos. Decenas de intelectuales la avalaban.
Con todo, uno de los problemas más graves que tienen los ex-presos es el de su vuelta a la sociedad. No es extraño que al poco de dejar la penitenciaria vuelvan a ella. El hambre y la desesperación les obligan a volver a delinquir, si es que robar en una pasteleria o en una tienda de comestibles puede llamarse delito.
Los casos de robos de productos alimenticios están creciendo de un modo muy significativo en los ultimos meses en todas las capitales españolas. Y las penas son lo suficientemente duras para convertir al delincuente ocasional en delincuente habitual.
La Asociación de Familiares y Amigos y Ex-presos está intentando montar un taller en San Blas, uno de los barrios más populares de Madrid, para dar trabajo sobretodo a los jovenes ex-presos, que en otro caso no tienen más salida que la delincuencia.

la COPEL

-La COPEL, como sabéis, quiere ser el organismo que intenta aglutinar a todos los presos sociales. Y al reivindicar la amnistía, no nos quedamos ahí, sino que acompañamos esta reivindicación de otras que la completan y dan un sentido. Al reclamar, pues, la amnistía para todos, políticos, sociales, represaliados por motivos laborales, se trata de hacer ver que la dictadura es una de las causas fundamentales que ha fomentado la delincuencia y todas las injusticias. La dictadura ha sido la responsable, con sus leyes especiales, como la de Peligrosidad Social, de que se encierre en la cárcel a multitud de persnas inocentes, sólo por la sospecha de que podían volver a delinquir. Del mismo modo, la dictadura, al agudizar las diferencias de clase, ha creado las condiciones para que aparezcan los marginados sociales. Por ello, la reivindicación de amnistía es una forma de pedir que se haga tabla rasa con el franquismo, con sus leyes, con su moralidad.
-Esto quiere decir que vosotros vais más allá de la reforma Suárez, ¿no?
-Por supuesto. Para nosotros la reforma Suárez deja de lado los intereses populares, y desde luego las aspiraciones de los presos sociales y de los marginados. En este sentido, la reforma que nosotros queremos, reclamamos, del aparato judicial y penitenciario se veria minimamente afectada por la reforma Suárez, que nosotros sepamos (y todavía no sabemos del cierto si las nuevas Cortes van a ser Constituyentes), la reforma de estos aparatos no está prevista. Por ello lo que intenta la COPEL es que el movimiento popular, dirigido por sus partidos verdaderamente populares, comprenda nuestras reivindicaciones, relativas a las leyes represivas del franquismo, al Código Penal y a las instituciones penitenciarias, y las haga también suyas. Para nosotros es claro que todo lo que nosotros reclamamos son meramente reivindicaciones democráticas. Nosotros no pedimos pues, que se abran las puertas de las cárceles, sino que esto se vea acompañado de otras medidas que terminen con las condiciones que permiten la delincuencia.

6 años por robar 6 camisas

-en vuestros manifiestos se habla con frecuencia de la sociedad socialista como objetivo...
-Efectivamente, en uno de nuestros manifiestos más recientes, laCOPEL dijo que sólo en una sociedad socialista donde fuera abolida la propiedad privada y la explotación, desaparecerían las causas de la delincuencia. No obstante, somos conscientes de las limitaciones y creemos que las reivindicaciones que propugnamos habrían de ser satisfechas en una democrácia. De este modo, pedimos un puesto de trabajo para todos los ex-presos, un seguro de desempleo para los ex-presos que han trabajado en talleres, la desaparición de antecedentes a la hora de encontrar un puesto de trabajo. Esto son reivindicaciones democráticas. Sino la petición de amnistía queda coja: la gente sale de las cárceles, se encuentra igual que antes, y a los pocos meses todos han vuelto a las prisiones.
Ahora bien, hay que analizar bien este problema en las sociedades socialistas actuales. Para nosotros ninguna sociedad se puede llamar socialista mientras sean perseguidas conductas que en la sociedad burguesa son marginales, como el homosexualismo, por ejemplo. El socialismo, además de socializar los modios de producción, debe proponerse la transformación de las costumbres y del derecho burgués. Y en lo que respecta a la delincuencia, que es lo que a nosotros nos interesa ahora, en una sociedad socialista no existiría, no tendría por que existir. Aunque como está claro que esto requiere un proceso, en una sociedad socialista donde todavia se delinquiera, nosotros abogamos por una jurisprudencia y unas instituciones penitenciárias no represivas, sino reformadoras de la personalidad. En definitiva se trata de diferenciar dos conceptos de la justicia, el de justicia burguesa y justicia popular. Es decir, que la justicia es un concepto de clase, y la que ahora nos reprime es una justicia burguesa, y no solo en España, claro. El ejemplo más claro y más reciente, es el del juicio de un chaval al que por el robo de seis camisas se le condenó a seis años de cárcel. Esto, en unas condiciones como las actuales, de degradación del nivel de vida, de paro creciente y de disminución de los salarios, es tremendo. Y hay que pensar que si las condiciones siguen empeorando, habrá más robos, claro; habrá más gente que robe camisas, más señoras que roben en los supermercados... y lo que tememos es que la justicia se ponga todavía más dura.

Después de la cárcel, ¿que?

-¿Qué es lo que hace un hombre que sale de la cárcel, con la firme determinación de no delinquir, y se encuentra si trabajo?
-En estos momentos, lo que puede hacer un joven o un hombre maduro que ha pasado unos años en prisión, es sencillamente nada. Puede que encuentre trabajo durante una temporada (aunque en el 99% de los casos se le va a negar por los antecedentes), pero en cuanto se enteren que es ex presidiario lo ponen en la calle. A parte de eso, la formación profesional que se le proporciona en la cárcel es prácticamente nula. Se le hace trabajar en talleres alienantes, se le deja en la calle después sin ningún tipo de seguro de desempleo, ni nada. Pero, en definitiva, lo peor es que, aunque tenga una calificación para trabajar, le va a ser negado cualquier empleo por sus antecedentes. Por nuestra parte, lo que estamos intentando es organizar a los presos que salen a la calle, y crear asociaciones que exijan el cumplimiento de estos derechos: es decir, para que exijan el derecho a volver a integrarse en la sociedad.
Por ello es importante hablar del concepto que nosotros tenemos de rehabilitación. Nosotros entendemos que la Dirección General de Prisiones no pretende la verdadera rehabilitación del ex-preso. En primer lugar no se proporciona a los presos una formación profesional. Los cursos del PPO que se imparten no sirven más que para cubrir el expediente. Por el contrario, a los presos se les mantiene en talleres donde el trabajo es monótono y enajenante, y se les paga una miseria. Para nosotros, la rehabilitación por el trabajo exige, primero, una formación profesional exahustiva, sobre todo a los jóvenes; segundo, unos talleres en relación con esa tarea; tercero, salarios comparables a los de la calle, con seguridad social incluida. En realidad, el preso normal que hay en las prisiones, el delicuente contra la propiedad privada, no tiene nada de rahabilitable, no es un malvado. Si han hecho algo punible ha sido por necesidad, por esa circunstancia de que todo delito tiene un contexto social. Por ello, para nosotros la única rehabilitación consiste en sacar al preso de su conciencia individual, escéptica y pesimista, y dotarle de una conciencia reivindicativa social.

Martí Llorens - Ozono


http://www.sindominio.net/desdedentro/textos/Dosscopel/mencerrada.htm

The Liberation of Motion Through Space by Feral Faun


Time is a system of measurement, which is to say, a ruler, and authority. There is a reason why, during many insurrections, clocks have been smashed and calendars burned. There was a semi-conscious recognition on the part of the insurgents that these devices represented the authority against which they rebelled as much as did the kings or presidents, the cops or soldiers. But it never took long for new clocks and calendars to be created, because inside the heads of the insurgents the concept of time still ruled.
Time is a social construction which is used to measure motion through space in order to control it and bind it to a social context. Whether it be the motions of the sun, moon, stars and planets across the skies, the motions of individuals over the terrains they wander, or the motions of events across the artifices know as days, weeks, months and years, time is the means by which these motions are bound to social utility. The destruction of time is essential to the liberation of individuals from the social context, to the liberation of individuals as conscious, autonomous creators of their own lives.
The revolt against time is nothing if it is not a revolt against the domination of time in one's daily life. It calls for a transformation of the ways in which one moves through the spaces one encounters. Time dominates our motion through space by means of "necessary" destinations, schedules and appointments. As long as the social context which produced time as a means of social control continues to exist, it is doubtful that any of us will be able to completely eradicate destinations, schedules or appointments from our lives. But on examination of how these modes of interaction affect the ways one moves through space could help one create a more conscious motion. The most notable effect of having to get somewhere (destination), especially when one has to be there by a certain time (schedule/appointment), is a lack of awareness of the terrain over which one is moving. Such motion tends to be a sort of sleep-walking from which the individual creates nothing, since the destination and the schedule pre-exist the journey and define it. One is only conscious of her surroundings and how they are affecting her to the minimal extent necessary to get where she is going. I don't deny that many of the environments through which one may move, especially in an urban setting, can be disturbingly ugly, making such unconsciousness aesthetically appealing, but this lack of consciousness causes one to miss many chances for subversion and play that might otherwise be created.
Subverting one's motion through space, making it one's own, freed from the bondage to time, is a matter of creating this motion as nomadic motion rather than self-transportation. Nomadic motion makes a playful (though often serious) exploration of the terrain over which one is passing the essential aspect of the journey. The wanderer interacts with the places through which she passes, consciously changing and being changed by them. Destination, even when it exists, is of little importance, since it too will be a place though which one passes. As this form of motion through space becomes one's usual way, it may enhance one's wits, allowing one to become less and less dependent upon destinations, appointments, schedules and the other fetters that enforce the rule of time over our motions. Part of this enhancement of the nomad's wits within the present time dominated context is learning to create ways to play around time, subverting it and using it against itself to enhance one's free wandering.
A radically different way of experiencing living occurs when we are consciously creating time for ourselves. Due to the limits of a language developed within this time-dominated social context, this way of experiencing life is often spoken of in temporal terms as well, but as a subjective "time", as in: "The time when I was climbing Mount Hood..." But I'd rather not refer to this as subjective "time" since it has no shared purpose with social time. I prefer to call it "nomadic experience". Within nomadic experience, the peaks, the valleys and the plateaus are not created in steady, measurable cycles. They are passionate interactions of the sort which may make one moment an eternity and the next several weeks a mere eye-blink. On this passionate journey, the sun still rises and sets, the moon still waxes and wanes, plants still flower and bear fruit and wither, but not as measurable cycles. Instead, one experiences these events in terms of one's passionate and creative interactions with them. Without any destination to define one's motion through space, linear time becomes meaningless as well. Nomadic experience is outside of time, not in a mystical sense, but in the recognition that time is the mystification of motion through space and, like all mystifications, usurps our ability to create ourselves.
A conscious, playful, exploratory creation of our own motions through space, of our own interactions with the places we pass through, is the necessary practice of the revolt against time - nothing less than creating events and their language. Until we begin to transform ourselves into nomadic creators of this sort in the way we live our lives, every smashed clock and every burned calendar will simply be replaced, because time will continue to dominate the way we live.
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