DECLARACIÓN DE MESA EJECUTIVA DE LA UPLA

A casi 6 meses de intensa movilización, la Universidad de Playa Ancha a pasado por distintos momentos, ha sorteado innumerables dificultades: reconfigurar la manera de organizarse dejando de lado la Federación para dar paso a una Mesa representativa de todas las facultades; la constante presión de parte de las autoridades y el sector masón que concentra la toma de decisión dentro de la alta cúpula universitaria; hoy se suman los estudiosos compulsivos con sus crisis existenciales pidiendo la vuelta del estado democrático, ¡la vuelta a clases!.

Declaración Pública

Valparaíso, 29 de octubre 2011

A LA COMUNIDAD:

Nuestro movimiento estudiantil ha demostrado no tener límites y ser la herramienta correcta para lograr cambios en beneficio de toda la sociedad, sin importar colores políticos, religión, estrato social, etc. Como estudiantes movilizados hemos demostrado que la ciudadanía es capaz de luchar por sus derechos y enfrentarse a la adversidad y a las políticas represivas de la ultra derecha que hoy gobierna represivamente nuestro país y de forma carente de racionalidad al momento de velar por las demandas sociales que ha levantado este movimiento.

Sin embargo estos meses han sido difíciles y hoy nos vemos tristemente enfrentados a incomprensibles declaraciones realizadas por compañeros líderes del partidista grupo UPLA con Clases Ahora, quienes influenciados por las Juventudes de Renovación Nacional, específicamente por Fredy Vásquez, estudiante de Pedagogía en Historia quien han tratado de posicionarse políticamente de manera oportunista y mentirosa dentro del conflicto interno de la universidad para candidatear una próxima Federación de Estudiantes, desmereciendo el trabajo del que voluntariamente se han restado y han criticado sin conocimiento pleno de las circunstancias. Lamentamos enormemente el llamado que hacen estos compañeros a que los estudiantes que hoy mantienen la toma sean desalojados sin importar los riesgos físicos y psicológicos a los que se expondrían nuestros estudiantes frente al ya cotidiano violento actuar de carabineros en lo que respecta a los desalojos.

Aclaramos que las puertas de la Universidad jamás han sido cerradas para ningún estudiante, profesor ni funcionario. Realizamos claustros triestamentales donde se busca una democratización plena de la Universidad de Playa Ancha donde está toda la comunidad invitada a participar incluso extendiendo la invitación a rectoría quienes han hecho oídos sordos a este llamado.

Hemos sido objeto de burlas, amenazas por parte de estos compañeros, siendo tildados de “delincuentes”, “inútiles”, entre otros insultos de grueso calibre tratando de sepultar y destruir el movimiento estudiantil según mandatan los intereses de su partido político.

Hacemos nuevamente un llamado a la participación y a la transparencia de las acciones que se plantea tomar. Para los estudiantes movilizados que corresponden en su mayoría a los más pobres de la universidad les es difícil contratar abogados o convocar a los medios para defenderse de las declaraciones que realizan con estos mecanismos y sin dificultad alguna los compañeros de esta “organización cibernética” UPLA Con Clases Ahora. Apelamos a que se recapacite en hacer un llamado público al desalojo y a acciones legales entendiendo que todos somos compañeros y que existen las instancias oportunas para solucionar nuestros problemas que corresponden a las asambleas de carrera y generales, no así los medios de prensa.

Como miembros del movimiento estudiantil conocemos los sacrificios que hemos realizado y entendemos que hoy debemos seguir luchando por el futuro y dejar de lado los intereses personales y sobre todo partidistas, si no es hoy ¿Cuándo?, si no somos nosotros ¿Quiénes?.

Hacemos un llamado a los estudiantes de la UPLA, compañeros todos; por la defensa de una educación pública, digna, gratuita para todos los ciudadanos, verdaderamente democrática y participativa, ya que son estos los principios que han guiado nuestra movilización; a seguir luchando con fuerza y energía, porque es en estos momentos, cuando necesitamos estar más unidos y velar por un verdadero cambio en la construcción de nuestra educación y nuestra universidad.

MESA EJECUTIVA

UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA

http://trincheradelaimagen.blogspot.com/

DECIDENTE Radio-Musica y Resistencia

http://dicidenteradio.blogspot.com/

México: violencia e identidad

x Ricardo Guzmán Wolffer

"El espejo quebrado de la historia nos refleja y las sombras del pasado mediato llegan alentadas por la primera conquista, cuando la muerte llegó a caballo, vestida con petos de hierro y cargando en las manos las balas preparadas en el otro lado del mundo. Así como los narcos y sus compinches han llegado en una nube de vapor sangriento para envolver a todos, así llegaron los españoles, envueltos en el misterio de las profecías que habrían de cumplirse, primero que en nadie, en la mente del entonces dirigente, Moctezuma II. Fueron necesarios siglos para que alguien pudiera afirmar que los mexicanos somos producto de ese choque de dos mundos, ciertamente emparentados por el gusto de la sangre (para los mexicas la renovación en la ofrenda, para los españoles la renovación en el sacrificio)."

Porque no somos libres es que el cielo puede caernos encima
Antonin Artaud



En México nunca se había tenido registro de la violencia que ahora se vive: cadáveres impensables y sus partes en una escalada de tortura. Pero la violencia no es exclusiva de los delincuentes: es constantes el abuso de militares –con todo y lo resuelto por la Corte Interamericana de Derechos Humanos– y otras policías.

Hablar de la tipificación de delitos en las leyes puede ser útil para entender qué quiere un país en su alocución oficial, pero el inaudito grado de impunidad que hay en México haría estéril tal análisis discursivo. Se calcula que apenas se investiga el tres por ciento de los delitos cometidos y de ese porcentaje apenas se castiga un sesenta por ciento; es decir, que se castiga, en el más optimista análisis, el 1.5 % de los delitos cometidos. Ese porcentaje corresponde, en su mayoría, a delitos del orden común y la mayor parte de la población carcelaria en México es de personas de bajos recursos. La mayoría de los delitos de cuello blanco (salvo los de delincuencia organizada), por ejemplo, no son considerados graves. Pero aunque lo fueran, la población carcelaria adinerada es mínima: no modifica el fenómeno delincuencial en México. Lo mismo sucede con la medida de aumentar las penas carcelarias para los delitos más recurrentes. Por más que el discurso gubernamental sea de éxito contra la delincuencia organizada, las decenas de miles de muertos, las ciudades diezmadas, las protestas ciudadanas e incluso los medios de comunicación (muchos proclives a no hablar de esa violencia cotidiana), muestran lo contrario. Hay otras violencias estatales: en mayo de 2011, México llegó a la máxima deuda pública en su historia (355 mil millones de dólares): las consecuencias en la vida cotidiana serán inocultables.

En este contexto, sólo queda hacer el análisis de cómo vive la población mexicana esa violencia que a todas luces resulta imparable. Pero en el inconsciente colectivo mexicano eso no es nuevo.


México fue colonia nominal de España desde 1521 hasta 1810. En los hechos todavía lo es: desde hace unos años los bancos españoles obtienen beneficios demenciales de México. Ello por dar un ejemplo, pues los intereses españoles no sólo están en la banca mexicana, ni son los únicos colonizadores de cuello blanco. Sobra decir que desde que salimos de las garras de España, caímos en las de los vecinos del norte: la pérdida de la mitad del territorio en 1845 apenas es un dato significativo. Los miles de muertos mexicanos contemporáneos, con sus consiguientes millones de familiares y poblaciones afectadas, no corresponden con los billones de dólares que se obtienen de ganancia en eu con el tráfico de drogas, armas y personas (para todas las variantes de delitos) en y hacia México, ni alcanzan para comprender el fenómeno en su integridad. Y esa desesperanza el pueblo mexicano la vive esencialmente igual desde hace siglos.

Las causas para la violencia son múltiples. Una innegable es la sensación de que el pueblo, los vecinos, los familiares, estamos solos frente al Estado. El Estado jamás ha representado a los autóctonos. Durante la Colonia eran los mexicanos contra los invasores que arrasaron con las mujeres locales. Octavio Paz, desarrolla en El laberinto de la soledad el concepto de que todos los mexicanos somos hijos de la chingada en alusión a la mujer ultrajada, primero, por la imposición sexual y luego por continuar procreando la estirpe del extranjero. Incluso en la actualidad, el discurso interno de los mexicanos se desarrolla desde el “nosotros” frente a “ellos” (los españoles conquistadores, los gringos impositivos, los chinos que invaden el país con productos de bajo precio y mínima calidad, los coreanos que controlan el comercio en ciertos lugares, etcétera). Y en ese contexto el Estado sólo ha servido para perpetuar el despojo. Es revelador que los legisladores y los policías estén en los últimos lugares de confiabilidad entre la población. En muchos municipios el orden es impuesto por los narcotraficantes, no por los órganos del Estado. Esa falta de pertenencia, de confianza, de sentirse respaldado por un verdadero orden legal, explica en parte que cada vez sean más los mexicanos dedicados a delinquir.

Sería fácil hablar de las causas de la violencia en los mexicanos: somos un pueblo históricamente violentado, pero los niveles de violencia es lo sorprendente. El desprecio por la vida humana ha llegado a niveles insospechados: las balaceras (a veces acompañadas de granadas) pueden darse en cualquier hora y en cualquier lugar: en el centro de Acapulco, famoso destino turístico, en pleno día; en el centro histórico hubo un encuentro donde niños y familias murieron acribillados por las balas de los delincuentes que luchaban entre sí. Un secuestrador se hizo famoso por mutilar las orejas de todas sus víctimas, las devolviera o no vivas. El fenómeno de la violencia ya no debe ser entendido como el de personas psicópatas y mucho menos como psicóticos que no comprenden lo que hacen. Estamos ante un actuar social que responde a un análisis diferente del que se hacía con sujetos delincuentes.

Por un lado, hay que analizar el hecho de que en prácticamente todas las bandas de secuestradores hay policías o militares, ya sea en activo o en retiro: el Estado se ha vuelto delincuente. No es nuevo decir que para muchas personas, el Estado se encarna en sus políticos o en las fuerzas del orden. Para visualizar ese pacto social hay que ver quién lo ejerce. El comprobar reiteradamente que hay policías secuestradores nos muestra cómo el Estado se ha degradado. El grupo de los Zetas, inicialmente formado para proteger al narcotraficante Osiel Cárdenas, domina varias plazas (municipios o estados con actividad de narcotráfico) del país y se ufana de ser el grupo de delincuentes más sangrientos. Además, como buenos representantes del Estado paralelo, cobra “impuestos”, tanto por ingresos como por uso de suelo: constituye un Estado con mecanismos más eficaces para obtener sus pagos. Las noticias sobre narcopolíticos (legisladores y del poder ejecutivo) se difunden desde hace décadas. Pocos se comprueban. Entre jueces y magistrados se comentan agresiones y hasta muertes a manos de delincuentes organizados.

La ineficacia gubernamental, por más datos favorables que transmita regularmente en los medios de comunicación, se demuestra en los hechos: los muertos siguen, la sociedad se manifiesta y la impunidad continúa. La población, en ese contexto, termina por asimilar como normal lo que en otros años sería impensable para el país entero. La violencia ha dejado de ser excepcional para volverse cotidiana (hay familias enteras, incluidos menores, dedicadas al secuestro; o pueblos o ejidos –núcleo agrícola– dedicados a la siembra de marihuana). La violencia dejó de ser ficticia para volverse real (todos los días en periódicos y televisión hay datos sobre asesinados). La violencia no sólo es individual, sino colectiva: la imitación de las conductas ha modificado los patrones sociales: recientemente fue detenido un sicario (asesino del crimen organizado) de doce años, con varios muertos en su carrera criminal. A nadie sorprende que los niños jueguen a ser secuestrados. En escuelas del norte del país se enseña a los niños de kínder qué hacer cuando se da una balacera en la calle, o ha sido necesario explicarles que las personas también se pueden morir de viejas.


La parte más complicada del análisis sobre esa barbarie que se vive en México, con mayor intensidad en ciertos lugares, es establecer si esa violencia es o no justificada. No puede evitarse establecer que las políticas económicas, agrícolas y de empleo han llevado desde hace décadas a que los hombres de pueblos enteros abandonen el país en busca de empleo. Muchos estados de la República dejarían de existir si no fuera por las remesas de dólares que envían los trabajadores mexicanos en eu. Los costos de vida cotidiana llevan a millones de personas a vivir en condiciones de miseria. ¿Cómo explicar las muertes por desnutrición o por enfermedades propias de la pobreza, cuando en México vive el hombre más rico del planeta? ¿A quién pueden recurrir los mexicanos? Los cientos de iglesias que se crean cada año parecen no responder mejor a las necesidades de sus feligreses que la tradicional católica, en declive porcentual. Si los mexicanos no confían en sus autoridades, políticas y “morales”, para sobrevivir seguirán buscando sus propios caminos.

El grado de salvajismo que se puede ver en cualquier canal de televisión o en cualquier periódico hacen obsoletos los conceptos del delincuente como luchador social o como anticipador de una nueva consciencia: la relación entre el criminal, ya como enfermo individual o enfermo social, respecto del pacto social, discutible o no, se ha perdido ante la crueldad gratuita y las muertes sin sentido. La lucha de clases también parece fuera de contexto: ¿qué rico merece tanta tortura? Las obras sociales de los delincuentes no explican su falta de captura. Suele confundirse el miedo con el respeto.

Quizá la única respuesta de tanta violencia sea que sólo así los criminales serán recordados. Entre los miles de muertos y entre los capturados, el olvido es común: ante la falta de referentes sociales, cuando los ideales comunes se han perdido, sólo queda el ego para evitar la inadvertencia: la historia de todos los delincuentes es irremediablemente la misma: saldrán de la pobreza, ejercerán el poder para consumir y dilapidar lo abruptamente conseguido, y terminarán con esa breve existencia de esplendor que da el crimen, ya muertos, ya encarcelados. Los delincuentes se realizan en el consumo y no en la producción de bienes sociales. De ahí la ostentación de joyas y mujeres, y como muestra de unicidad, de la violencia despiadada. Uno de los narcotraficantes famosos era conocido como el Mataamigos, por el salvajismo con que trataba incluso a sus cercanos.

En el ánimo de convencernos, en este mundo global donde la información y el consumo se renuevan en el vértigo, de que nuestra primera necesidad es consumir (patrimonio, tiempo, vidas ajenas, etcétera) se ha perdido la importancia de contar con referentes mínimos de cohesión social, quizá por la imposibilidad de que las sociedades de consumo ofrezcan igualdad en las posibilidades de existir y tener acceso a esos “bienes”. Los nuevos criminales no tienen culpa, pero no están locos: ante la falta de ideal referente, el imperativo de goce promueve la satisfacción sin límites. Sin duda los asesinos despiadados tendrán sus propios referentes heroicos y así como los terroristas ven en la muerte de unos cuantos “enemigos” su realización, habrá secuestradores y homicidas que podrían entrar a la categoría de los delincuentes “espirituales”, pero cuando las víctimas son sus congéneres, sus vecinos, cómo entender que incluso las fuerzas del Estado sean tratadas como la Otredad absoluta que merece la total aniquilación y si es con crueldad y sufrimiento, mejor. Hay un goce del mal del prójimo que es parte de la condición humana. Desmentir este deleite destructor conlleva peligros importantes: no se puede remediar aquello que no se ha aceptado. Para controlar los efectos sociales dañinos de las tendencias destructivas habría que empezar por admitirlas. La historia de violencia anida en el adn social; lograr su liberación gratifica, pero ello no sólo carcome al violentado, sino esencialmente al violentador.

Estos nuevos invasores, estos nuevos portadores de la peste, han obligado en México a que muchas personas se replanteen un cambio radical de los conceptos acerca de la convivencia cuando la vida no es acompañada en su curso. La necesidad más esencial del humano que presiente la existencia de algo metafísico en aquello a nuestro alcance, ha desembocado en la pesadilla y no en el sueño reparador. Hemos vuelto a la peste medieval para volver a ver pilas de cadáveres; para toparnos día a día con cabezas humanas rodando a nuestros pies y en nuestras manos de papel y de televisión; para ver correr ratas monstruosas con bocados innombrables entre los dientes sangrientos. El hedor de la muerte ha ahuyentado a muchos de sus tierras y familias. El reposo de los sentidos ha sido alterado.

El monstruo que aúlla con la voz de los muertos caídos todos los días y a todas horas es una poderosa llamada a la potencia que anima al espíritu. Al impulsar a los hombres a que se vean tal como son, se ha eliminado la máscara. ¿Qué espejo tendrá la fuerza para permitirnos entender cómo somos en realidad?



El espejo quebrado de la historia nos refleja y las sombras del pasado mediato llegan alentadas por la primera conquista, cuando la muerte llegó a caballo, vestida con petos de hierro y cargando en las manos las balas preparadas en el otro lado del mundo. Así como los narcos y sus compinches han llegado en una nube de vapor sangriento para envolver a todos, así llegaron los españoles, envueltos en el misterio de las profecías que habrían de cumplirse, primero que en nadie, en la mente del entonces dirigente, Moctezuma II. Fueron necesarios siglos para que alguien pudiera afirmar que los mexicanos somos producto de ese choque de dos mundos, ciertamente emparentados por el gusto de la sangre (para los mexicas la renovación en la ofrenda, para los españoles la renovación en el sacrificio). Para los niños, la ubicación territorial, entre otras causas, sigue haciéndoles decir “nosotros” ante los hispanos, los “otros”. Pero estos nuevos portadores de la muerte incubada en el cuerpo no vienen de otro continente; vienen de la cercanía más inmediata, de nuestra tierra, de nuestro tiempo, de las condiciones creadas por nuestros “dirigentes”: de nosotros mismos. Ya no es posible decirles “ellos”, ya no tiene sentido histórico referirse a “esos”... locos, desgraciados, hijos de la chingada. No hay esa diferenciación de piel e idioma. La publicidad nos hace creer que visten de un modo singular, que bastaría ser mínimamente observadores para detectar al enemigo sangriento; que bastaría colocar orejas en los lugares adecuados para escuchar el aullido del lobo, pero claramente no es así. En las ciudades principales los hijos y los nietos de los delincuentes conviven y se divierten con y a expensas de los descendientes de los demás, los buenos. La segunda y tercera generaciones de la delincuencia, que viven en las “mejores” colonias y calles, afanados en mimetizarse con el resto de la población, es una realidad apenas dibujada por los detenidos de primera plana (los juniors delincuentes).

Entonces, ¿cómo entender la identidad del mexicano cuando el enemigo está adentro? Codiciosamente las leyes intentan decirnos que hay dos tipos de mexicanos: unos que merecen trato justo, hipergarantista, y otros que no. Para saber si tienen razón habría que ver la eficacia y los resultados de esas leyes que muy poco logran y que en casi nada modifican la vida cotidiana de quienes viven fuera del reclusorio, pero en otra cárcel construida con desconfianza y miedo en el mañana. Entre otras, la libertad de tránsito se ha perdido. No ha sido necesario el toque de queda para que los padres enseñen a sus hijos a no salir a ciertas horas, en cierto lugares y bajo ciertas compañías. El peligro de la moralina como remedio tiene años en boca de los fariseos que pedían cero derechos para las ratas que no aparecieron, salvo en el espejo.

La consabida religión oficial, antes por decreto y ahora por acción, nos impone el deber de poner la otra mejilla. ¿Cómo lograremos colocarnos siquiera para recibir el primer golpe cuando pensamos que “los otros”, los salvajes delincuentes capaces de hacer ver como civilizados a los criminales masivos de otros tiempos, no merecen siquiera el derecho de ser contemplados como seres humanos? Si la humanidad reside en lo esencial, sin importar la piel, el idioma o incluso las acciones, el inconsciente colectivo le ha quitado esa calidad a los bárbaros que siembran cadáveres cada vez más profanados. Nadie se ha planteado la opción de colocarse en los deseos y la mente de quienes infectan niños (con drogas o pedofilia: el abuso es el mismo), arrasan pueblos enteros y se afanan en mostrarse más inhumanos al exhibir el producto de sus torturas salvajes.

La primera acción debe darse en nuestra percepción de los hechos. Exigir resultados a unas autoridades incapaces de ocultar sus vínculos con embajadores de la ilegalidad está de sobra. Su ayuda o inacción los ha colocado casi al mismo nivel de los otros depredadores. Entender el fenómeno de la violencia, para tener un atisbo de luz en esta noche de luna roja, debe incluir el hecho de que esos seres despreciables también son humanos y, en muchos casos, personas que conviven con amplios sectores de la población. Las astillas del espejo de la historia nos recuerdan que durante mucho tiempo fue necesario que los mexicanos aceptaran estar cubiertos con la sangre de prehispánicos e invasores para comenzar a comprender el discurso de la identidad. Ahora ese mismo Destino nos ha colocado en la dolorosa situación de ver cómo esas palabras que definen lo que somos llevan la sangre de nuestros más cercanos y la posibilidad de que cualquiera sea el próximo en caer al vacío. Ese abismo que nos hemos cansado de ver se ha fijado en nosotros, en todos, especialmente entre quienes siembran el desconsuelo, y sus palabras son inaudibles. Muchos no querrán saber quiénes somos y qué podemos hacer para volver a la certeza de que la vida es más que sangre, miedo y furia.


LaJornada Semanal 23 oct 2011

http://www.noticiasdelarebelion.info/?p=5945

Violent Tactics Backfire In Papua

The tough response of the Indonesia armed forces to the Third Papuan People’s congress has strengthened calls for freedom. NM’s West Papua correspondent Alex Rayfield reviews the fallout

http://en.wikipedia.org/wiki/Indonesian_National_Armed_Forces

If the Indonesian police and military thought shooting live ammunition into a mass gathering of unarmed Papuans would somehow dampen dissent and endear them to Jakarta’s continued rule, they were mistaken. Indiscriminate repression meted out against those gathered at the Third Papuan People’s congress is showing signs of having the opposite effect: widening the circle of dissent inside West Papua and igniting international support outside.

http://newmatilda.com/2011/10/20/troops-open-fire-papuan-gathering

First the Indonesian military and police denied they shot dead peaceful protesters. But that was too difficult to sustain. New Matilda received text messages as soon as the shooting started which were followed by urgent phone calls. Gunfire could be heard in the background.

http://newmatilda.com/

When it became clear that covering up the shooting would not wash, the Indonesian Chief of Army in West Papua, Erfi Triassunu, admitted opening fire but claimed his troops only fired warning shots. He insisted no one had been hurt. Some of the international media bought the story. With foreign journalists banned from West Papua, some media outlets went to the police and military for confirmation. This is in spite of the fact that West Papua Media, with their extensive network of citizen journalists and local stringers, broke the story, verified it and began filing reports about what happened within a few hours.

http://westpapuamedia.info/

A few hours after the shooting, the Indonesian police in West Papua were telling journalists in Jakarta that an attempted coup d’état had taken place and that police had used force to defend the state. The Jayapura Chief of Police, Imam Setiawan, even went as far as saying that members of the Papuan Liberation Army had attacked the Congress.

Setiawan took this line again on Thursday 20 October. In an interview with Bintang Papua, a local Papuan daily, he outlined how he thought police should respond to a gathering of unarmed Papuans expressing their political opinion: “Whoever supports separatism or subversion activity, I will do the same as yesterday. I’ll finish them.”

The language used by Setiawan echoed hard-line nationalists in Jakarta. It follows a deadly trajectory. Cast the Papuans in the worst possible light. Label them as “separatists” — which in Indonesia is the worst kind of criminal, someone who is treasonous, dangerous and violent. From here it was only a short step to imply that those at the Third People’s Congress were using violence to try and seize control of the state. This narrative makes it sound like the police and military were taking evasive action to stop the Papuans storming the Bastille of Indonesian rule. This is pure fantasy.

Initially it was reported that police and the military raided the stage after Forkorus Yaboisembut and Edison Waromi (appointed as President and Prime Minister of the Federal State of West Papua respectively) declared independence. We now know that the attack did not happen until well after the three-day gathering had finished.

After the Declaration of Independence was read around 2.00pm local time, the Congress concluded. The leadership — Yaboisembut, Waromi, Dominikus Surabut, Helena Matuan and a few others left the field to rest in the nearby Sang Surya Catholic Friary in the grounds of the Fajar Timur Theological College where the Congress was being held. Those remaining on Taboria oval (Zaccheus Field) danced the Yospan, a traditional Papuan group dance.

The festivities continued for around 60-90 minutes. We don’t know exactly what the police, military and Brimob soldiers were doing between the time the Declaration was read out and the time the shooting started. Presumably they were discussing what to do. Most likely they consulted commanding officers locally and in Jakarta.

http://en.wikipedia.org/wiki/Brigade_Mobil_%28Indonesia%29

According to Yan Christian Waranussy, a prominent Papuan human rights lawyer, members of the security forces under the command of Police Chief Imam Setiawan arrested Edison Waromi as he drove out of the Fajar Timur grounds on Yakonde Street. Waranussy reports that the police pulled people out of the vehicle and started beating them before pushing them into a police van. Following the arrest of Waromi, Waranussy says the security forces starting firing their weapons into the crowd.

This occurred at around 3.30pm. One of the first killed was 25-year-old Daniel Kadepa, a student at Umel Mandiri Law School. According to those who knew him, Kapeda did not even attend the Congress. He was passing by when the security forces opened fire. Witnesses said that he died from gunshot wounds to the head and back after soldiers fired on him as he was running away.

Video footage obtained by EngageMedia and published by New Matilda shows people hiding in nearby buildings just after the police and military opened fire. In the background you can hear shooting. This is not automatic gunfire. They are single shots. Then there is a pause, followed by more shots. It is as if the shooter is walking around picking people off. There is very little background noise. No screaming or yelling, just an eerie silence … and gunshots.

http://www.engagemedia.org/
http://newmatilda.com/2011/10/21/updates-west-papua

According to Catholic clergy who witnessed the event, the police, Indonesian military and the the paramilitary Mobile Police Brigade continued discharging their weapons for approximately 25 minutes.

Eyewitnesses report that when the shooting started, Yaboisembut and Surabut were talking and relaxing in the Sang Surya Friary, a few metres from the oval. Then bullets smashed through the window. According to statements obtained by New Matilda people immediately hit the ground and began crawling to safety as the police indiscriminately fired live ammunition and canisters of tear gas into the buildings surrounding the oval.

According to statements obtained by New Matilda, police, military and Brimob personnel ransacked student dormitories, clergy residences and offices. One witness reported an Indonesian security officer yelling “Where are those idiot priests? Why do priests hide criminals?”

Those present also reported security personal using combat knives or bayonets and beating people with truncheons and rifles. At least 300 people were arrested and taken away in army and police trucks where they were detained overnight in the tennis courts at the police station.

We now know that three people were shot dead that day. They are Daniel Kapeda, Max Asa Yeuw, and Yakobus Samansabra. Two others, Matias Maidepa and Yacop Sabonsaba, were allegedly found dead behind the military headquarters in Abepura. According to the Indonesian military sources quoted in the local Papuan press, the victims had been stabbed. In addition, members of the Organising Committee of the Third Papuan Congress allege four other people died, all from gunshot wounds, two from Sorong and two from Wamena.

Six people are still in detention charged with rebellion. According to family members they have all been badly beaten. According to Human Rights Watch and KONTRAS Indonesia (the Commission for the Disappeared and Victims of Violence) those still in detention are:

• Forkorus Yaboisembut, chairman of the Papua Customary Council, probably the most prominent pro-independence leader in Papua. When New Matilda interviewed him in West Papua in 2010 and again in 2011 he was regularly receiving death threats. A few people had even come forward and told the local press that they were offered new motorbikes and other inducements if they would help orchestrate a fatal ”accident”.

• Edison Waromi, president of the West Papua National Authority. Edison Waromi’s daughter, Yane, was kidnapped and assaulted by the security forces in 2008.

• Dominikus Surabut, secretary of the Papuan Customary Council in La Pago region.

• Selpius Bobii, a social media activist, who organised the Papuan Congress. He initially eluded the police crackdown, but surrendered to police on October 20, accompanied by his lawyers and a Papuan journalist.

• August M. Sananay of the West Papua National Authority.

• Gat Wanda, a member of PETAPA (Defenders of the Land of Papua, an unarmed civilian defence group), charged with possessing a sharp weapon.

It will take some time before the immediate effect of the repression is made clear, but early signs suggest the use of extreme and deadly violence against nonviolent activists has enlarged the circle of dissent inside West Papua and ignited international support outside.

Certainly Church leaders — both Catholic and Protestant — have expressed their outrage. Neles Tebay, a key Papuan intellectual, defended the role of clergy who provided humanitarian protection for those seeking safety. Tebay, who also gave permission for the Committee to hold the Congress in the Theological College grounds, was quoted as saying that he “rejects the use of all kinds of repression in dealing with the problems. Using violence undermines the dignity of all concerned, above all the dignity of the victims as well as the perpetrators.”

Tebay has repeated his call “for all people of goodwill to jointly press for dialogue, for the sake of peace in Papua”.

Political representatives of the Papuan Provincial Parliament, a group that until now has sided with the government on matters of national security, expressed their dismay. Bintang Papua reported that Yan Mandenas, chairman of the Pikiran Rakyat Group in the Provincial Parliament said “the actions of the security forces in dispersing the Congress exceeded all bounds and … were in violation of the law”.

Similar views were expressed by Ruben Magay, chairman of Commission A on Politics and Law of the Provincial Parliament who reportedly urged the chief of police to withdraw his men because the Congress was already over. Magay said that what happened was clearly “a violation” and that “no one was fighting back”.

And while a large group of hard-line nationalists in Jakarta applauded or condoned police and military action, Effendy Choirie and Lily Chadidjah Wahid, both members of House of Representatives Commission I on information, defense and foreign affairs in Jakarta, warned the government that the mounting tension could lead to the province’s separation from Indonesia. In a clear rebuke of Papuan Police Chief Imam Setiawan, the two legislators added “that the government should not blame the Free Papua Movement (OPM) for the shooting but rather the security personnel in Papua”.

Internationally, things have gotten much worse for Jakarta.

United States Congressman Faleomavaega Eni Hunkin condemned the actions of the security forces. So too has Senator Richard Di Natale from the Australian Greens who has urged the Australian Government to suspend military ties with Indonesia. MP Catherine Delahunty from New Zealand has also called for the New Zealand Government to withdraw its training support for the Indonesian police. This is more than words. The United States, Australian and New Zealand Government all provide money, training and material aid to the Indonesian police and military. In this sense we are beginning to see the early signs of what could become an international withdrawal of legitimacy for continued Indonesian repression in West Papua.

http://newmatilda.com/2011/10/21/its-time-take-stand-papua

Papuan calls for UN intervention won’t happen, at least not in the foreseeable future. And the movement internally still faces serious challenges. But the Congress, the Declaration of Independence and the subsequent shooting has realigned the political landscape. There are now three main political groups, the Congress, the Papuan Peace Network led by Neles Tebay who is calling for dialogue, and the West Papua National Committee who want the giant US/Australian Freeport Mine closed and a referendum on West Papua’s political status. At a fundamental level there is not a lot of difference between these positions. They all point to the need for a political solution to the Pacific’s longest running conflict.

The Indonesian political elite and security forces can no longer pretend that the problem in Papua is economic. Papuans want political freedoms. The Congress made that abundantly clear. It opened with raising the banned Morning Star flag and singing the banned West Papuan national anthem, Hai Tanah Ku, and closed with a Declaration of Independence.

And it wasn’t as if the military or police was unaware of this depth of feeling. When an open peace conference organised by the Papua Peace Network was held in Jayapura last July, Erfi Triassunu, the local Army Chief, took the podium. In attendance were 800 respected Papuan civil society leaders. Triassunu tried to get the audience — who were mostly Papuan — to chant “peace!” in response to his “Papua!”. But as soon as he called out “Papua!” the crowd responded as one with “Merdeka!” (freedom).

Now the Papuans’ cry for freedom is echoing around the world. And it is the Indonesian police, military and their nationalist political allies in Jakarta who are helping amplify it.

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--Csw Urges Indonesia to Establish Dialogue With Papuan People Following Brutal Crackdown by Military in West Papua (westpapuamedia.info)
http://westpapuamedia.info/2011/10/27/csw-urges-indonesia-to-establish-dialogue-with-papuan-people-following-brutal-crackdown-by-military-in-west-papua/

--Report by GKI on Third Papuan Congress and Declaration of Independence (westpapuamedia.info)
http://westpapuamedia.info/2011/10/22/report-by-gki-on-third-papuan-congress-and-declaration-of-independence/

--ABC LATELINE: West Papuans attacked by Indonesian army (westpapuamedia.info)
http://westpapuamedia.info/2011/10/28/abc-lateline-west-papuans-attacked-by-indonesian-army/

NZ Media ‘blindfolded’ over West Papua crisis, say critics (westpapuamedia.info)
http://westpapuamedia.info/2011/10/29/nz-media-blindfolded-over-west-papua-crisis-say-critics/

http://westpapuamedia.info/2011/11/01/violent-tactics-backfire-in-papua/

Triangle Land Conservancy Clearcutting the Triangle’s Forests

This story is reposted from the Independent Weeky

The Triangle Land Conservancy is logging on some of its lands, including this tract in northern Durham County.

A beautiful forest once towered over Lake Michie Dam Road, north of Durham. But one day in June the forest looked like Godzilla had a stomping party. Twelve acres of trees were gone, their stumps poking out of the ground, limbs strewn into piles. Bare, pulverized earth glared white in the sun.

The site looked like other clear-cuts in the Piedmont, but this was a conservation forest with 85-year-old trees owned by the Triangle Land Conservancy. The nonprofit land trust has begun logging sections of its nature preserves in Orange, Chatham and Durham counties and may remove trees from hundreds of acres of woodlands by the time the forest workers are done.

http://www.triangleland.org/

--continue to read
http://croatanearthfirst.wordpress.com/

(2010-it/es)-Gabriel Pombo Da Silva – “La Ofensiva Continúa…” (2010)

Hermanxs, atrás queda nuestro informal y coordinado gesto de amor insurrecto,
expresado, vivido y sentido de tantas formas como nuestra
creatividad, fantasía, deseos y recursos
(personales/materiales) nos lo han permitido y sugerido…

Me consta que no soy el único que se ha emocionado vivamente por
el seguimiento de la convocatoria, por la solidaridad revolucionaria
desplegada y los resultados de la misma. Tampoco soy el único
que desea que todo lo que hemos vivido y compartido en estas jornadas
específicas no se quede “solo” en un gesto… los
gestos sirven para recordar (monumentos, compañerxs,
situaciones, etc.), las IDEAS y ACCIONES para continuar y avanzar…

Recordamos a lxs nuestrxs no con la intención de crear “santuarios”
donde ir a llorar cada aniversario mortal, sino para mantener
presente a lxs compañerxs en nuestras vidas y acciones.

Nuestrxs compañerxs no han sido ni “angéles” ni
“demonios”, sino individuos conscientes porque nos
recuerdan que los motivos contra los que ellxs han inspirado y
continúan haciéndolo, porque nos recuerdan que los motivos contra los
que ellxs han combatido siguen presentes…

¿Cuál fue “el delito” de Salvador Puig Antich? ¿Cuál
el de Agustín Rueda Sierra? ¿Cuál el de Franco
Serantini? ¿Cuál el de Giuseppe Pinelli? ¿Cuál
el de Soledad y Edo? ¿Cuál el de Carlo Giuliani? ¿Cuál
el de Paco Ortiz? ¿Cuál el de Xosé Tarrío?
¿Cuál el de Mauricio Morales? ¿Cuáles
fueron los “delitos” de estxs compañerxs? ¿Importan
“las siglas” en que estaban (lxs que estaban) organizadxs o
las IDEAS que ellxs defendieron?

¿Sabéis donde están lxs asesinxs de nuestrxs compañerxs?
¿Sabéis cuales eran los objetivos que ellxs atacaron?
¿Las vidas que ellxs llevaron? ¿Lo que ellxs soñaron?

Ricardo Flores Magón escribió una vez: “No son los
rebeldes que crean los problemas del mundo, son los problemas del
mundo los que crean a los rebeldes”…

Ciertamente los problemas del mundo no se van a solucionar por “si
mismos”… es ese nuestro cometido.

Personalmente, no voy a esperar (para actuar) a que “despierten” las masas
(de explotadxs, de oprimidxs, de ignorantes, de… ) y tampoco espero
que las “elites” renuncien a sus privilegios o lxs
mercenarixs a sus sueldos o tomen “consciencia” de su
condición…

A unxs lxs guían sus miedos, a otrxs su codicia o indiferencia y
lxs más viven sumidxs en el conformismo mental… Todxs ellxs
me recuerdan día a día que la solución a los
problemas (tanto personales, como políticos) empiezan en cada
unx de nosotrxs. Cuando veo supuestxs “compañerxs”
aterrorizadxs de alzar la voz y hablar claro o tomar posición
antes tantas injusticias y se callan, más me convenzo que las
IDEAS sin voluntad no valen para nada.

Que nadie se sorprenda si con mayor razón “defiendo” y
defenderé a lxs anarquistas de la acción directa… a
lxs Mauricio Morales y lxs Zoes…

No perdamos el tiempo y la saliva intentando convencer a lxs que han
renunciado a la acción directa por un sillón en un
sindicato… a lxs que “hablan de puta madre” pero sus
vidas son grises… Esxs no sirven para hacer la revolución.

De nosotrxs depende ser “objeto”, “sujeto” o
protagonistas de nuestras vidas…

En esta iniciativa/propuesta del 20 de Diciembre al 1 de Enero en
recuerdo y homenaje a nuestrxs hermanxs caidxs en el combate (o
asesinadxs) hemos constatado muchas cosas que nos han reafirmado en
nosotrxs mismxs (y confirmado otras), nuestras IDEAS y los deseos de
continuar la ofensiva (y espectativas abiertas)…

Esta iniciativa no habría sido exitosa sin el empeño y la
aportación de todxs nosotrxs: lxs hermanxs que se adhieron a
la HH y lxs que sin adherirse contribuyeron con sus aportaciones a la
misma; lxs que difundieron y tradujeron los comunicados y textos como
cuantxs se manifestaron (de cien modos) y dieron mitines o hicieron
murales visibilizando la protesta; cuantxs buscaron la complicidad de
la noche para depositar sus artefactos explosivos o incendiarios,
como aquellxs hermanos que, empuñando las armas, expropiaron
estos templos donde se acumulan riquezas y mercancías de la
explotación capitalista para financiarse en la lucha y
nuestras necesidades materiales… y, por supuesto, linda la acción
de lxs hermanxs de Tijuana que empezaron el año ametrallando
varias patrullas de mercenarios…

Sí, de todo esto hemos tenido y estamos fierxs de ello. Gracias a todxs,
hermanxs, por haber estado presentes; por vuestra solidaridad y amor
revolucionario…

En cada acción o demostración desarrollada se crean y
fortalecen vinculos y sentimientos cómplices que nos hermanan
en la guerra social en curso, sin contar que todo lo demostrado está
hoy forjando nuestra historia y nuestra consciencia guerrera…

Entre todxs hemos quebrado el aislamiento y las falsas separaciones; hemos
demostrado nuestra fuerza “operativa” y voluntad; nuestra
rabia y amor, nuestro internacionalismo y empeño combatiente
desde una perspectiva decentralizada y antiautoritaria.

Comparto lo escrito por lxs hermanxs chilenxs de “Presxs a la kalle”
(¡os abrazo muy fuerte!) cuando reflexionan: “No es
posible apostar solo por movilizaciones afines o exclusivamente de
carácter reivindicativa, el punto está en el equilibrio
posible en cada uno y saber cuando utilizar cada expresión. Es
así que no podemos criticar las movilizaciones de carácter
reivindicativa (fin de los allanamientos, aislamiento, dispersión,
etc.) como tampoco aquellas “afines” en que para algunos
ilusos no se “gana nada en concreto”…

Bueno… muchas veces tampoco se “gana” nada en concreto (pongamos
por ejemplo la lucha contra el F.I.E.S., los allanamientos, los
desalojos de nuestros espacios y centros, etc.) en luchas de carácter
reivindicativo y no por ello renunciamos a ellas… Por otro lado las
luchas no deben medirse con “valores de mercado”: “ganar”
o “perder”… hay “derrotas” que sirven para
avanzar y “victorias” que son retrocesos (aunque a simple
vista no lo parezcan). Las luchas no son una competición sino
procesos que se desarrollan con la intención de cambiar o
destruir lo que nos destruye. Dependiendo de nuestras capacidades y
recursos podemos lograr lo que nos proponemos, quedar a medio camino
o coronar con éxito lo proyectado.

Lo que nadie puede arrebatarnos jamás es lo que aprendemos de
esos procesos (esto es nuestras memorias y experiencias) y, sobre
todo, nadie puede decirnos que no lo hemos intentado por todos los
medios.

Por mucho que nos pese, no todos los factores de los procesos se
encuentran en nuestras manos (como tampoco el poder tiene todo bajo
control), pero tenemos un enorme arsenal teórico y practicas
que poner a la prueba. No vamos a sacralizar un método sobre
otro… alguno de ellos será efectivo… Todo depende del fin
que se persigue.

Aprovecho para saludar a lxs represaliadxs en la Manifestación de
Santiago del Chile el 23 de Diciembre: fuerza compitas!!!

Saludo también la propuesta de lxs hermanxs de Culmine: reflexiones
informales, huelga de hambre no reivindicativa, lazos
internacionales, proyecto insurreccional informal… Para lxs compas
interesadxs ver: culmine.noblogs.org. Recordando que dos compañerxs
de Culmine serán “juzgadxs” (lectura de sentencia)
el 19 de Enero del 2010*… Estemos alertas y puestos para expresar
nuestra solidaridad con lxs compañerxs. Toda solidaridad con
ellxs, todo mi desprecio a lxs facciosxs de negro!!

También un llamado a lxs hermanxs internacionalistas por la detención
del compañero mejicano Socorro Molinero Armenta… ¿Alguien
sabe dónde escribirle?

Bueno, por lo de pronto dejo hoy de escribir… seguiremos debatiendo las
cuestiones propuestas por Culmine y lxs compañerxs de “Presxs
a la kalle” para profundizar sobre los temas/cuestiones
planteadas.

Un fuerte abrazo anárquico y revolucionario a todxs lxs
cómplices.

Gabriel Pombo Da Silva, Centro de exterminio Aachen, Alemania

Enero del 2010

http://culmine.noblogs.org/post/2010/01/24/gabriel-pombo-da-silva-la-ofensiva-contin-a/


“L’Offensiva Continua…”

testo di Gabriel Pombo Da Silva, tradotto da Culmine

Compagne e compagni, dietro di noi resta il nostro gesto d’amore insorto,
informale e coordinato, vissuto e sentito in tante forme quante la
creatività, la fantasia, i desideri e le risorse
(personali/materiali) ci hanno permesso e suggerito…

Mi risulta che non sono il solo che s’è vivamente emozionato per
l’interesse che ha suscitato lo sciopero della fame, per la
solidarietà rivoluzionaria mostrata e per i risultati della
stessa. Nemmeno sono l’unico che desidera che tutto quel che abbiamo
vissuto e condiviso in queste giornate specifiche non resti “solo”
un gesto… i gesti servono per ricordare (monumenti, compagni,
situazioni, ecc.), le IDEE e le AZIONI per continuare ed avanzare…

Abbiamo ricordato i nostri non con l’intento di creare “santuari”
in cui andare a piangere ogni anniversario mortale, ma per mantenere
presenti i compagni nelle nostre esistenze ed azioni.

I nostri compagni non sono stati né “angeli” né
“diavoli”, ma individui coscienti perché ci
ricordano i motivi contro i quali essi hanno lottato e continuano a
farlo, perché ci ricordano che le ragioni per le quali hanno
combattuto continuano ad esser presenti…

Qual è stato il “reato” di Salvador Puig Antich? Quale
quello di Agustín Rueda Sierra? Quale quello di Franco
Serantini? Quale quello di Giuseppe Pinelli? Quale quello di Soledad
ed Edo? Quale quello di Carlo Giuliani? Quale quello di Paco Ortiz?
Quale quello di Xosé Tarrío? Quale quello di Mauricio
Morales? Quali sono stati i “reati” di questi compagni? Ci
interessano “le sigle” in cui militavano (quelli che ne
avevano una) organizzati o le IDEE che essi hanno difeso?

Sapete dove stanno gli assassini dei nostri compagni? Sapete quali erano gli
obiettivi che essi hanno attaccato? Le esistenze che conducevano?
Quel che essi sognavano?

Ricardo Flores Magón ha scritto: “Non sono i ribelli che creano i
problemi del mondo, ma sono i problemi del mondo a creare i
ribelli”…

Certo, i problemi del mondo non si risolvono da “se stessi”…
questo è nostro impegno.

Personalmente, non attenderò (per agire) che si “destino” le masse
(di sfruttati, di oppressi, d’ignoranti, di… ) e nemmeno attenderò
che le “élite” rinuncino ai loro privilegi o i
mercenari alle loro paghe o prendano “coscienza” della loro
condizione…

Alcuni sono guidati dalle paure, altri dalla cupidigia o dall’indifferenza
ed i più vivono sommersi nel conformismo mentale… Tutti
questi mi ricordano giorno dopo giorno che la soluzione dei problemi
(sia personali che politici) inizia in ognuno di noi. Quando vedo
presunti “compagni” terrorizzati nell’alzare la voce, nel
parlare chiaramente o nel prendere posizione dinanzi a tante
ingiustizie e per questo tacciono, allora mi convinco ancor di più
che le IDEE senza volontà non servono a nulla. Che nessuno si
sorprenda, quindi, se “difendo” e difenderò gli
anarchici dell’azione diretta… i Mauricio Morales e le Zoe…

Non sprechiamo tempo e saliva cercando di convincere quelli che hanno
rinunciato all’azione diretta per un posto in un sindacato… o
quelli che parlano da “puta madre” ma conducono una grigia
esistenza… Costoro non servono per la rivoluzione.

Da noi stessi dipende esser “oggetto”, “soggetto” o
protagonisti delle nostre esistenze…

(…)

In questa iniziativa/proposta dal 20 dicembre al 1 gennaio in ricordo ed
omaggio ai nostri compagni caduti in combattimento (o assassinati)
abbiamo constatato molte cose che hanno riaffermato noi stessi
(confermandone altre), le nostre IDEE ed i desideri di continuare
l’offensiva (e le aspettative aperte)…

Quest’iniziativa non avrebbe avuto successo senza l’impegno ed il contributo di tutti
noi: i compagni che hanno aderito allo sciopero della fame e quelli
che senza aderire hanno ugualmente contribuito con le loro
riflessioni; quelli che hanno diffuso e tradotto i comunicati ed i
testi, come i tanti che hanno manifestato (in centinaia di maniere)
ed hanno realizzato presidi e murales dando visibilità alla
protesta; quanti hanno cercato la complicità della notte per
collocare ordigni esplosivi ed incendiari, o quei fratelli che,
impugnando le armi, hanno espropriato quei templi in cui si
accumulano ricchezze e merci dello sfruttamento capitalista per
finanziare la lotta ed i propri bisogni materiali… e, naturalmente,
la bella azione dei compagni di Tijuana che hanno iniziato l’anno
mitragliando diverse pattuglie dei mercenari…

Sì, siamo al corrente di tutto quel che è accaduto e ne siamo
fieri. Grazie a tutti, compagni, per esser stati presenti, per la
vostra solidarietà e per l’amore rivoluzionario…

In ogni azione o dimostrazione effettuata si creano e si rafforzano
legami e sentimenti complici che ci affratellano nella guerra sociale
in corso, senza contare che tutto quel che è accaduto adesso
sta forgiando la nostra storia e la nostra coscienza guerriera…

Insieme abbiamo spezzato l’isolamento e le false separazioni, abbiamo
dimostrato la nostra forza “operativa” e la volontà,
la rabbia e l’amore, l’internazionalismo e l’impegno combattente da
una prospettiva decentralizzata ed antiautoritaria.

Condivido quanto scritto dai compagni cileni di “Presxs a la kalle”
(vi abbraccio molto forte!) quando dichiarano: “Non è
possibile puntare solo sulle mobilitazioni affini o esclusivamente su
quelle di carattere rivendicativo. C’è un equilibrio possibile
e bisogna sapere quando utilizzare quella particolare forma di lotta.
Per questo non possiamo criticare le mobilitazioni di carattere
rivendicativo (fine delle perquisizioni, dell’isolamento, della
dispersione, ecc.) ma nemmeno quelle ‘affini’ nelle quali per qualche
illuso non si guadagna nulla di concreto”…

Bene… spesso non si “guadagna” nulla di concreto (ad esempio
nella lotta contro il F.I.E.S., le perquisizioni, gli sgomberi dai
nostri spazi e centri, ecc.) nemmeno in lotte di carattere
rivendicativo e non per questo rinunciamo ad esse… D’altro canto le
lotte non debbono esser misurate con i “valori del mercato”:
“guadagnare” o “perdere”… vi sono “sconfitte”
che servono per avanzare e “vittorie” che sono dei passi
indietro (anche se a prima vista non sembrano). Le lotte non sono una
competizione, ma processi che si sviluppano con l’intento di cambiare
o distruggere quel che ci distrugge. Dipende dalle nostre capacità
e dalle risorse se riusciamo ad ottenere quel che ci prefiggiamo,
coronando con successo quanto progettato, o restare a metà
strada.

Quel che nessuno potrà mai strapparci via è ciò che
apprendiamo da questi processi (le nostre memorie ed esperienze) e,
soprattutto, nessuno potrà dirci che non ci abbiamo provato
con tutti i mezzi.

Per quanto costa ammetterlo, non tutti i fattori dei processi si trovano
nelle nostre mani (e nemmeno il potere li ha tutti sotto controllo),
ma possediamo un enorme arsenale teorico e pratico da metter alla
prova. Non sacralizzeremo un metodo rispetto ad un altro… qualcuno
tra essi sarà efficace… Tutto dipende dal fine che si
persegue.

Approfitto dell’occasione per salutare quelli che hanno subito rappresaglie
nella manifestazione di Santiago del Cile del 23 dicembre: forza
compagni!!!

Saluto anche la proposta dei compagni di Culmine: riflessioni informali,
sciopero della fame non rivendicativo, legami internazionali,
progetto insurrezionale informale… Per i compagni interessati,
vedere: culmine.noblogs.org. Ricordando che due compagni di Culmine
saranno processati (lettura della sentenza) il 19 gennaio 2010*…
Stiamo attenti e pronti ad esprimere la nostra solidarietà
verso i compagni. Tutta la solidarietà ad essi, tutto il mio
disprezzo ai faziosi di nero!!

Rivolgo un appello ai fratelli internazionalisti per l’arresto del compagno
messicano Socorro Molinero Armenta… qualcuno conosce l’indirizzo al
quale scrivergli?

Bene, per adesso smetto di scrivere… continueremo a dibattere sulle
questioni proposte da Culmine e dai compagni di “Presxs a la
kalle” per approfondire alcuni temi/questioni sollevati.

Un forte abbraccio anarchico e rivoluzionario a tutti i complici

Gabriel Pombo Da Silva, Centro di sterminio Aachen, Germania

gennaio 2010

i due compagni sono stati assolti in primo grado da 270 bis e 270 ter
- nota di Culmine

http://culmine.noblogs.org/post/2010/01/24/l-offensiva-continua/

(2010 from http://culmine.noblogs.org/) Eva Tziutzia sulla situazione di Alfredo Maria Bonanno

Political revenge against Alfredo Bonanno

fonte: 325.nostate.net

Compañeras and comrades,

From within a climate of daily anarchist action and the brutal repression
of every aspect of our lives I am taking the liberty of informing you
of two important developments concerning the detention of Alfredo
Bonanno.

As you already know Alfredo Bonanno and Christos Stratigopoulos were
transferred to Korydallos prison one day before the transfer of the
murderer Korkonea to the prison of Amfissa.

There, the pharmacy refused to grant him his medication for diabetes and
severe pain in the shoulder caused by a tumour diagnosed by doctors
at the health centre of Amfissa. Following pressure from their
comrades a doctor sent by the Italian Embassy visited him in prison
where his serious state of health was confirmed.

I would like to inform you that at this time the investigator in
Trikala is deliberating the application for Alfredo’s release on
bail.

Following the new detention measures of the Ministry of Justice, Bonanno’s
advanced age (73 years), his compromised health and his detention for
a misdemeanor (given that Stratigopoulos has assumed responsibility
for the armed robbery), it is patently clear that his continued
detention is an exemplary one of political revenge.

Alfredo Bonanno is a revolutionary anarchist comrade and a writer of many
works. That is why he is being held, if it wasn’t him, he would
already be free until the trial.

But for us, for whom solidarity is our weapon and who know that in any
uprising we will be dynamite, we will not abandon our comrade. We
demand the immediate release of Alfredo Bonanno.

Freedom now for Alfredo Bonanno.

Eva Tziutzia

Ps. The following fax has been sent to the Minister of Justice
Trasparency and Human Rights, Athens, the Italian Embassy in Athens
and the press.

-

We wish to denounce the abusive and illegal detention of Alfredo Maria
Bonanno in unacceptable conditions in the prison of Koridallos
(Athens). The vindictive politic of the State is aimed at the
physical and psychological annihilation of the 73-year old comrade
who is facing serious health problems. Alfredo Bonanno is an
anarchist, who has been involved in the movement for decades,
militant in the resistance against the dictatorship of the Greek
colonels (1967-1974), and writer and editor of many works.

We demand the immediate liberation of Alfredo Maria Bonanno

Solidarity initiative to Alfredo M. Bonanno

http://culmine.noblogs.org/post/2010/01/27/eva-tziutzia-sulla-situazione-di-alfredo-maria-bonanno/