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venerdì 18 maggio 2012

es it - Díptico en pdf – A 3 AÑOS DE LA PARTIDA DE NUESTRO AMIGO, HERMANO Y COMPAÑERO MAURICIO MORALES DUARTE

recibimos y publicamos
La muerte de nuestro compañero Mauri la asumimos con muchísimo dolor, pero la entendemos como una probable consecuencia en la guerra contra la sociedad y su opresión, sin verlo en función del martirio ni del heroísmo, sin erigirle como representante de ninguna causa más que la individual, sino visualizando la memoria combativa como la valoración de la acción directa violenta que el compañero utilizó junto a otras y multiformes tácticas de lucha.
Muchos colectivos e individuos reivindican sin problemas a vindicadorxs de antaño y a quienes han sido asesinadxs por la policía a lo largo de la guerra social, pero en el caso del Punky Mauri es distinto, vino la crítica de distintos círculos de la izquierda pseudo radical y de algunos grupos de tendencia libertaria por la constante intención de mantener fresca en la memoria las ideas y sueños de un anarquista de acción contemporáneo. Rechazamos esta falsa dicotomía porque reconocemos el rescate de la memoria combativa como un aporte a la continuidad de la lucha. Por eso sus amigxs y compañerxs intentamos que la vida e ideas del Mauri trasciendan más allá del entorno y de las fronteras, sin santificarlo, sino mostrándolo con sus inquietudes, contradicciones y practicas cotidianas. Es así como hoy desde diversas partes del mundo se reivindica su memoria.
Lamentablemente compañerxs asesinadxs por la represión son muchxs, pero la reivindicación pública de un compañero que muere manipulando un artefacto explosivo en momentos en que toda la sociedad buscaba un responsable por estas acciones, pone a todo un entorno de afines como el objetivo a exterminar.
El Poder pretende aniquilar ideas y practicas particulares, quedando a la vista la frenética persecución hacia personas que se asumen en su contra y defienden a viva voz la acción directa. Es así como algunxs compañerxs han sido encarceladxs y enjuiciadxs en el mediático caso bombas, con la clara intención de amedrentar a todxs aquellxs que han firmado frente al espejo el compromiso de enfrentarse con todas sus fuerzas contra la dominación.
En los últimos meses han sido enjauladxs Luciano Pitronello (quien resultó herido al instalar un artefacto explosivo en un banco) y Carla Verdugo e Iván Silva por portar material explosivo. Hoy, como hace siglos, siempre habrá quienes critiquen la acción directa violenta esperando la aceptación de las masas, guardando un silencio cómplice con el poder, evidenciando su timorata critica de escritorio hacía las prácticas de ataque del aquí y ahora.
Somos parte de un continuo histórico que abraza ideas de liberación y revuelta, sin menospreciar ni glorificar cada acción por número de ejecutantes o espectacularidad, entendiendo que el mejor momento o lugar para manifestar nuestro odio contra la sociedad y su opresión lo decide cada individuo.
¡A tres años de la muerte en acción del Punky Mauri sigamos empuñando prácticas de ataque!
¡Por la destrucción de la sociedad… que se expanda la peste negra!
 *****
díptico en pdf:
portada y contraportada díptico
interior díptico

http://culmine.noblogs.org/2012/05/17/diptico-en-pdf-a-3-anos-de-la-partida-de-nuestro-amigo-hermano-y-companero-mauricio-morales-duarte/
 
 
 

Pieghevole in pdf – A 3 anni dalla scomparsa del nostro amico, fratello e compagno Mauricio Morales Duarte

riceviamo e pubblichiamo
La morte del nostro compagno Mauri ce l’accolliamo con tanto dolore, ma sappiamo che è una delle possibili conseguenze di una guerra contro la società e la sua oppressione, senza vedere tutto ciò in funzione del martirio o dell’eroismo, senza issarlo quale rappresentante di alcuna altra causa al di fuori di quella individuale, bensì rendendone visibile la memoria combattiva e l’apprezzamento dell’azione diretta violenta alla quale il compagno ha fatto ricorso assieme ad altre e multiformi tattiche di lotta.
Molti collettivi e individui rivendicano senza problemi dei vendicatori del passato e quelli che sono stati assassinati dalla polizia nel corso della guerra sociale, ma il caso del Punky Mauri è diverso. E’ sopraggiunta la critica da diversi circoli della sinistra pseudo-radicale e da alcuni gruppi di tendenza libertaria nei confronti del costante tentativo di mantenere fresca la memoria, le idee e i sogni di un anarchico d’azione contemporaneo. Noi ripudiamo questa falsa dicotomia perché riconosciamo il riscatto della memoria combattiva come un apporto alla continuità della lotta. Per questo noi, suoi amici e compagni, abbiamo fatto sì che la vita e le idee del Mauri trascendessero ben oltre il suo ambiente e le frontiere, senza santificarlo, ma mostrandolo con le sue inquietudini, contraddizioni e pratiche quotidiane. E’ così che adesso da diverse parti del mondo se ne rivendica la memoria.
Purtroppo i compagni assassinati dalla repressione sono tanti, ma la pubblica rivendicazione di un compagno che muore mentre manipola un ordigno esplosivo, proprio quando tutta la società cercava un responsabile per queste azioni, fa sì che tutto l’insieme dei suoi affini sia l’obiettivo da sterminare.
Il Potere pretende annientare idee e pratiche specifiche, come è evidente con la frenetica persecuzione delle persone che si rivendicano contro di essa e difendono a gran voce l’azione diretta. E’ così che alcuni compagni sono stati arrestati e processati all’interno del mediatico caso bombas, con il chiaro intento di intimidire tutti quelli che -davanti ad uno specchio- hanno firmato l’impegno a scontrarsi con tutte le loro forze contro la dominazione.
Negli ultimi mesi sono stati rinchiusi Luciano Pitronello (feritosi durante la collocazione di un ordigno esplosivo in una banca) e Carla Verdugo e Iván Silva per trasporto di materiale esplosivo. Oggi, come secoli fa, ci sarà sempre chi criticherà l’azione diretta violenta nell’attesa dell’accettazione delle masse, restando in complice silenzio con il potere, evidenziando la critica timorata da salotto contro le pratiche del qui ed ora.
Facciamo parte di un continuum storico che abbraccia idee di liberazione e di rivolta, sapendo che il miglior momento o luogo per esprimere il nostro odio contro la società e la sua oppressione lo decide ciascun individuo.
A tre anni dalla morte in azione del Punky Mauri continuiamo ad impugnare pratiche di attacco!
Per la distruzione della società… che si diffonda la peste nera!
*****
pieghevole in pdf:
portada y contraportada díptico
interior díptico

http://culmine.noblogs.org/2012/05/18/pieghevole-in-pdf-a-3-anni-dalla-scomparsa-del-nostro-amico-fratello-e-compagno-mauricio-morales-duarte/#more-15373

domenica 13 maggio 2012

Resumen: Como la No Violencia protege al Estado

El presente texto es una selección de algunos párrafos interesantes que se encuentran en el libro “Como la no violencia protege al Estado” (el cual se puede descargar completo en pdf). El autor deja en descubierto cuales son las intenciones de quienes detentan el poder que por medio de ongs, la cultura oficial del castigo y la “guerra contra el terrorismo” a influenciado fuertemente a movimientos feministas, ecologistas, anticapitalistas, etc normalizando la noviolencia y el ciudadanismo.
Para esto Gederloos comienza contrastando algunos de los hechos históricos favoritos manipulados por los pacifistas como la independencia india, los movimientos antibelicos de estados unidos, Martin Luther King, etc.
Debemos aceptar, siendo realistas, que la revolución es una guerra social, no porque nos guste la guerra, si no porque reconocemos que el status quo es una guerra de baja intensidad y desafiar al Estado tiene como resultado una intensificación de esta guerra. Debemos aceptar también que la revolución precisa del conflicto interpersonal, porque ciertas clases de personas están empeñadas en defender las instituciones centralizadoras que debemos destruir. La gente que sigue deshumanizándose a sí misma actuando como agentes de la ley y del orden deben ser derrotadxs por cualquier medio que sea necesario, hasta que ya no puedan impedir la realización autónoma de nuestras necesidades. 


(ver online) (descargar)


http://masquepalabrasediciones.wordpress.com/

sabato 12 maggio 2012

Textos: 1° de Mayo + En tiempo de revueltas

Compartimos a continuación dos materiales preparados especialmente para las últimas actividades realizadas. Si hay dificultades para poder descargarlos, pueden solicitarse a nuestro email: ghirald(arroba)hotmail.com

1° DE MAYO INTERNACIONALISTA, ANTICAPITALISTA Y REVOLUCIONARIO
Folleto de 8 páginas repartido gratuitamente en el acto del 1° de Mayo de 2012 en la ciudad de Rosario.

Indice: La historia del 1° de Mayo | El trabajo como relación social | El trabajo como imposición social | ¿Crisis? | Los llamamientos de la burguesía | La superación del trabajo

Puede descargarse en este enlace o buscar copias por la Biblioteca Ghiraldo.

* * *

EN TIEMPO DE REVUELTAS
Revista de 20 páginas entregada a los participantes de la proyección sobre el conflicto social en Chile y en Grecia, y a los asistenes al ciclo En tiempo de revueltas.

Indice: En tiempo de revueltas | Los incontrolados del mundo | Chile: Jóvenes combatientes | Grecia: La imágen del futuro | Perú: Guardianes de la selva | Inglaterra: Expresar la existencia de un problema | Islandia: De norte a sur, la política es un juego de mentiras | Oaxaca: De la lucha docente a la comuna | Medioriente y norte de Africa | España | ¡Nosotros no somos ni estamos "indignados"!

Puede descargarse en este enlace, copias agotadas.


* * *

Disponible tambien:
EN EL CAFE. CONVERSACIONES SOBRE COMUNISMO ANARQUICO.
En este folleto Malatesta plantea en un lenguaje coloquial y sencillo cuestiones esenciales, de la vida cotidiana: la desigualdad económica y social, la explotación capitalista, la necesidad del amor libre, la utilidad de una educación integral que ensamble trabajo manual e intelectual.
Los diálogos de Malatesta son una incitación al debate y un estímulo para la acción transformadora, y el comunismo anárquico una alternativa revolucionaria frente a la barbarie capitalista, estatalista y patriarcal.
 
 
 
http://bibliotecaalbertoghiraldo.blogspot.com/2012/05/textos-1-de-mayo-en-tiempo-de-revueltas.html
 

mercoledì 9 maggio 2012

Textos: 1° de Mayo + En tiempo de revueltas

Compartimos a continuación dos materiales preparados especialmente para las últimas actividades realizadas. Si hay dificultades para poder descargarlos, pueden solicitarse a nuestro email: ghirald(arroba)hotmail.com

1° DE MAYO INTERNACIONALISTA, ANTICAPITALISTA Y REVOLUCIONARIO
Folleto de 8 páginas repartido gratuitamente en el acto del 1° de Mayo de 2012 en la ciudad de Rosario.

Indice: La historia del 1° de Mayo | El trabajo como relación social | El trabajo como imposición social | ¿Crisis? | Los llamamientos de la burguesía | La superación del trabajo

Puede descargarse en este enlace o buscar copias por la Biblioteca Ghiraldo.

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EN TIEMPO DE REVUELTAS
Revista de 20 páginas entregada a los participantes de la proyección sobre el conflicto social en Chile y en Grecia, y a los asistenes al ciclo En tiempo de revueltas.

Indice: En tiempo de revueltas | Los incontrolados del mundo | Chile: Jóvenes combatientes | Grecia: La imágen del futuro | Perú: Guardianes de la selva | Inglaterra: Expresar la existencia de un problema | Islandia: De norte a sur, la política es un juego de mentiras | Oaxaca: De la lucha docente a la comuna | Medioriente y norte de Africa | España | ¡Nosotros no somos ni estamos "indignados"!

Puede descargarse en este enlace, copias agotadas.


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Disponible tambien:
EN EL CAFE. CONVERSACIONES SOBRE COMUNISMO ANARQUICO.
En este folleto Malatesta plantea en un lenguaje coloquial y sencillo cuestiones esenciales, de la vida cotidiana: la desigualdad económica y social, la explotación capitalista, la necesidad del amor libre, la utilidad de una educación integral que ensamble trabajo manual e intelectual.
Los diálogos de Malatesta son una incitación al debate y un estímulo para la acción transformadora, y el comunismo anárquico una alternativa revolucionaria frente a la barbarie capitalista, estatalista y patriarcal.
 
 
http://bibliotecaalbertoghiraldo.blogspot.com/2012/05/textos-1-de-mayo-en-tiempo-de-revueltas.html

[Italia] Vigiladxs y Castigadxs

Texto de un panfleto distribuido en Génova:
VIGILADXS Y CASTIGADXS
Aviso a lxs ciudadanxs, a lxs verdaderxs demócratas que esperan las urnas con ansias
La democracia (“gobernamos nosotrxs a través de quien nos representa”), los derechos (“lo que nos pertenece”), la ley (“es igual para todxs”), cuántas hermosas historias que millones de personas insisten en (¿querer?) creerse para soportar lo existente.
El occidente capitalista está al borde del precipicio, la fiesta se ha acabado, todxs lo dicen, todxs lo saben. En Grecia, el primer país en haber llegado al borde de este precipicio, las personas han dejado de creerse las patrañas de lxs que lxs gobiernan y han empezado a patearles el culo, en las calles. En Italia, que podría ser la segunda en esta “particular” carrera, prevalece una insoportable apatía y la máxima reivindicación que se hace y parece obtener amplio consenso es la que pide la limpieza moral, antecedentes penales limpios, parlamentarixs sin antecedentes… más cárcel para todxs.
Lástima que por el momento lxs magistradxs parecen tener ansias y prisa por mandar a la cárcel sólo a lxs que luchan contra este sistema y ponen de cara al suelo a aquellxs que están hartxs de aguantar y no se resignan.
No somos hipócritas. Quien se cree eso de “quien mal no hace, miedo no tiene”, quienes se creen que hay que obedecer siempre, porque quien gobierna tiene siempre la razón y las reglas siempre se tienen que respetar, puede dejar tranquilamente la lectura. En estas líneas, no encontrará el intento de reivindicar inocencia o legitimidad ante los tribunales y la moral de esta sociedad. La invitación a pensar es para todxs aquellxs que quizás se esfuerzan en creer en lo que nos viene dado desde que nacemos, pero que saben que el pacto social se puede romper, si no siempre, al menos en algunos casos. No hay necesidad de ser subversivxs para sentir que hay un límite de aguante para todo. Como ha recordado alguien recientemente en Val di Susa (donde todo un pueblo está luchando contra la arrogancia del poder), incluso Gandhi sostenía que una ley o una medida que un pueblo considera injusta no se debe respetar.
A estxs verdaderxs “demócratas”, nos permitimos contarles e indicarles algunas cosas que están sucediendo en nuestra ciudad y que no son precisamente tranquilizadoras para todxs. De hecho, Génova, estos meses, ha demostrado estar a la vanguardia en algunas formas de represión del disenso que tienen la peculiaridad de desenmascarar la falsedad de las normas básicas del derecho, esas que todxs reconocemos como fundamento de su presunta libertad.
Dos chicos, acusados de haberse saltado un control de policía realizado hace unos meses en el centro histórico, no sólo han recibido las denuncias respectivas y han sido puestos en arresto domiciliario nocturno desde hace dos meses, sino que han recibido el “aviso oral”por parte del comisario de policía: una invitación, nunca mejor dicho, aunque muy mafiosa, “a cambiar de actitud”. Si no lo hacen volverán a estar sometidos a vigilancia especial, es decir a una serie de duras restricciones personales (por tiempo indefinido y a criterio del juez), como arrestos domiciliarios nocturnos, obligación de residir en el municipio de resistencia, retirada del carnet de conducir (y otras represalias posibles). La peculiaridad del aviso oral y la vigilancia especial es que son normas que prescinden de la existencia de condenas penales para lxs acusadxs; son a criterio del comisario, que las requiere bajo una peligrosidad social no bien identificada de los sujetos en cuestión, y de un juez que justifica la petición. Normas introducidas no por casualidad durante el fascismo, y conservadas oficialmente hoy en día para mafiosxs, pedófilxs y otros crímenes de entidad grave y que, en su lugar, durante los últimos años se han aplicado a militantes y antagonistas involucradxs en luchas sociales. Y, en realidad, ¿cuál es la conducta que debería cambiar?, ¿cuál es la peligrosidad social de estas dos personas que, hasta el momento, ningún tribunal italiano ha condenado jamás? No salir a la calle, callarse y quedarse en casa… debemos deducir, dado que los dos son conocidos entre las fuerzas del orden por participar en las luchas y manifestaciones realizadas en Génova los últimos años.
En el mismo periodo, otros tres chicos fueron incriminados por haber participado, el año pasado, en una manifestación de lxs trabajadorxs del astillero Fincantieri que acabó con enfrentamientos con la policía de la prefectura. También, sufrieron denuncias y fueron objeto de medidas restrictivas, en este caso: dos firmas al día en comisaría, también justificadas en este caso por la conocida actividad política de los tres.  Aquí se produjo, sin embargo, una novedad arbitraria, la obligación de ir a firmar cada vez que haya una manifestación en la ciudad, dos veces durante el transcurso de la misma y en zonas alejadas de la ciudad, de modo que se garantice que no participan. Esto queda sujeto a criterio de la comisaría que se reserva la posibilidad de comunicarlo el día previo. Técnicamente, se trata de una variante del Daspo, un procedimiento inventado y aplicado, en el mundo del fútbol, a lxs aficionadxs, lxs ultras, acusadxs por las fuerzas del orden de actos no necesariamente relevantes a nivel penal (p.ej. encender una bengala). Un procedimiento denunciado muchas veces de inconstitucional que Maroni ha propuesto aplicar, por primera vez, contra las concentraciones después de los acontecimientos del 14 de diciembre de 2010 en Roma. En aquel momento, el Tribunal Constitucional rechazó la propuesta, denunciando la incompatibilidad con los principios de libertad garantizados en la propia Constitución. El rechazo se revocó recientemente, cuando el gobierno de Monti propuso una serie de nuevas leyes para frenar la lucha NoTav en expansión en toda Italia: Es adecuado para el poder fabricar nuevas leyes con el fin de frenar el creciente conflicto social (por ejemplo, un nuevo delito de ‘bloqueo de carreteras’ castigado con hasta 5 años de cárcel), sin embargo no el Daspo, no se puede poner en práctica, a menos que se cambie la Constitución. Aun así, en Génova, el Daspo político lo ha introducido el poder local por primera vez en Italia, sin ofender ni al “derecho” ni a la Constitución.
Donde no consiguen llegar los códigos y su aplicación ni tampoco los tiempos de los procesos de los tribunales, debe llegar algo más. En Inglaterra, el equivalente a estas normas que criminalizan personas sin antecedentes aunque molestas (al menos para la moral, antesala de las leyes), es la ASBO (orden de comportamiento antisocial). La ASBO es una orden civil, es decir, un certificado emitido por un tribunal, dirigido a individuxs, sobre todo, adolescentes consideradxs “peligrosxs” debido a su comportamiento considerado antisocial. En la práctica, la ASBO contiene determinadas restricciones de lugar o de horario (verdaderos y auténticos toques de queda y prohibiciones de frecuentar determinadas áreas) que, si son quebrantadas por el/la culpable, se traducen en una condena ¡de cinco años de cárcel! Con las ASBO, se criminalizan comportamientos legales y se inventan los delitos personales; basta decir, como ejemplo, que a un chico de 19 años se le ha vetado jugar a fútbol en la calle.
Lxs verdaderxs demócratas creen que el derecho, en las “avanzadas” democracias occidentales, se basa en la norma, sobre lo que está codificado, sin embargo la base constituyente es la excepción, el margen de arbitrariedad que el poder se reserva para responder a situaciones de emergencia. El Estado de excepción, o sea la suspensión del orden normativo y jurídico, no es precisamente, como parece indicar el nombre, una norma transitoria, sino que se convierte en condición permanente, instrumento de vigilancia y castigo para quien, por un motivo u otro, resulta indeseable. Medidas provisionales y extraordinarias se convierten hoy, ante nuestros ojos, en paradigma e instrumento del gobierno particularmente eficaces en el momento en que este sistema está al borde del colapso y sus opositorxs pueden multiplicarse potencialmente y radicalizarse a gran velocidad.
¿Os queda todavía alguna duda de que todo ésto no implica sólo a cualquier individux que se lo busque, sino también a cualquier persona considerada como indeseable? En la Alemania de los nazis, que alcanzaron el poder mediante elecciones libres y democráticas, los campos de concentración se establecieron desde el principio, en 1933, según normas establecidas, no por el derecho común, sino por los estatutos excepcionales (derivados de leyes prusianas del s.XIX) de “custodia preventiva” (los mismos criterios que rigen los modernos avisos orales, vigilancias especiales, Daspo, etc.), que permitían “poner bajo custodia” a lxs individuxs, independientemente de cualquier antecedente penal relevante, únicamente con el fin de evitar un peligro para la “seguridad del Estado”. Con este criterio, a través de la suspensión de toda norma del derecho penal y carcelario vigente, recluyeron y asesinaron a millones de hebrexs, disidentes políticxs, homosexuales. En la Italia de hoy, los CIE (centros de identificación e expulsión para inmigrantes) jurídica y técnicamente responden a las mismas características de suspensión del orden jurídico y carcelario normal y, de hecho, se corresponden con los campos de concentración nazis; en los CIE como en los campos nazis se suspende cualquier derecho y código penitenciario, y todo se supedita al criterio absoluto de lxs funcionarixs y lxs policías. Y de hecho en los CIE acaban, como presxs y en condiciones de vejación alucinantes, lxs extranjerxs que llegan con la única culpa de no tener papeles.
En resumen, la verdad, desnuda y cruda, es que lxs poderosxs hacen literalmente lo que les da la gana y que las leyes y el derecho son un instrumento arbitrario en sus manos para mantener el orden de su lado.
Queridxs ciudadanxs, “demócratas” verdaderxs, sabemos que dentro de poco iréis a las urnas con el deseo y la convicción de estar haciendo algo por cambiar las cosas. Tened presente lo que está escrito en estas líneas cuando estéis a punto de poner una cruz sobre vuestra voluntad de cambiar; pensad si es apropiado delegarla en alguien que quizás quiere atacar a lxs jueces/juezas de la responsabilidad de transformar esta sociedad; pensad si es verdaderamente posible un cambio radical que pase por el parlamento y los tribunales.
Mientras tanto, nosotrxs estaremos, como siempre, en la calle.
Para oponernos a este estado de apatía.
Para demoler este sistema, con sus cárceles y tribunales.
Para estar físicamente cerca de nuestrxs amigxs.

http://www.informa-azione.info/genova_sorvegliati_e_puniti
http://es.contrainfo.espiv.net/2012/05/05/genova-italia-vigiladxs-y-castigadxs/

Panfleto - A ti, joven...

Dejo el siguiente panfleto, escrito por un compañero y colega de las Juventudes Libertarias de Alicante.

Aquí en PDF para descargar (gracias una vez más a Contrainfo por subirlo).

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A ti, joven… 

… tú que te levantas cuando todavía tienes sueño, que en los fríos inviernos caminas hacia tu centro educativo cuando ni siquiera ha salido el sol. Que ves pasar tu juventud como anuncios de  publicidad, pequeñas dosis de ocio para soportar esta vida que, no sabes cómo, acaba jodiéndote sin saber de dónde proceden los  golpes…

Somos como tú. Somos tus vecinxs, tus compañerxs de clase, incluso habremos compartido alguna manifestación o asamblea. También sentimos odio y pena por lo que es el presente, porque solo enturbia nuestro futuro. Pero tenemos ilusión de cambiar las cosas.

Podríamos agachar la cabeza, ir a nuestra escuela, universidad o centro de trabajo y pasar las horas  mohosas viendo estúpidos anuncios de televisión que nos hablan de una felicidad que no podemos alcanzar. Podríamos hacerlo, pero nos daría vergüenza mirarnos al espejo y  ver que solo somos mercancía.

Queremos decidir sobre nuestras vidas. No nos sirve que cierta casta política nos hable de lo bien que va a ir el mundo de su mano. Queremos ser nosotrxs quienes lo decidamos. Nos toman por  imbéciles, cuando lxs primerxs imbéciles son ellxs.

Somos lxs que están cansadxs de esxs profesorxs autoritarixs, lxs que pasean por la calle con miedo al ver una patrulla con esxs sabuesxs del Estado lanzando miradas de superioridad, lxs que vemos cómo nuestrxs familiares más pequeñxs se van deteriorando con la televisión, lxs que tristemente competimos con tu mismx compañerx de clase para tener una mayor evaluación académica y así un mejor salario (o eso dicen…).

Nosotrxs gritamos “¡Basta ya!”. Vamos a levantarnos contra el poder. Contra todo poder. Porque no queremos vivir una vida apática en escala de grises, porque vamos a reventar este macabro mundo. Porque el tictac del despertador no perdona  cada mañana que nos levantamos. Pero ahora sí que nos vamos a levantar. ¿Querían explotadxs?, explotaremos.

Pero necesitamos tu ayuda, sabemos que solxs no podemos. Así que tú, joven, que estás leyendo esto: organízate y  lucha con nosotrxs.

Nos vemos en las calles, construyendo la utopía…

¡Salud y anarquía!

Juventudes Libertarias de Alicante

lunedì 7 maggio 2012

Diez Puñaladas A La Política

A POLÍTICA es el arte de la separación. Ahí donde la vida ha perdido su plenitud, donde el pensamiento y la acción de los individuos han sido seccionados, catalogados y encerrados en esferas separadas, ahí empieza la política. Habiendo alejado algunas actividades de los individuos (la discusión, el conflicto, la toma de decisión colectiva, el acuerdo) a una zona de sí que – avalada por su independencia– pretende gobernar a todas las demas, la política es al mismo tiempo separación entre separaciones y gestión jerárquica de la compartimentación. Se muestra así como una especialización, obligada a transformar el problema en suspenso de su propia función en el presupuesto necesario para resolver todos los problemas. Es por eso precisamente que el papel de los profesionales de la política es indiscutible – y lo único que podemos hacer es sustituirlos de vez en cuando. Cada vez que los subversivos aceptan separar los diferentes momentos de la vida y cambiar– partiendo de esa separación – las condiciones dadas, se convierten en los mejores aliados del orden del mundo. Y precisamente porque aspira a ser una especie de condición básica de la vida misma la política exhala por todas partes su aliento mortífero.


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diez puñaladas a la política.pdf106.29 KB










                                                                                 
diez puñaladas a la política-1.jpg
 

domenica 29 aprile 2012

Cuentos recomendados: "Diario de un condenado por el frío y viento enmarañados" y "Por los pasillos del tiempo"

En nuestro trabajo de contrainformación todos los días vemos compañeros/as apasionados por la buena lectura y escritura no tan solo de análisis, noticias o comunicados sino que también de cuentos y buenos libros es por eso que hoy le abrimos el espacio para la difusión de estos dos cuentos creados por un compita y extendemos la invitación para quienes quieran difundir algún análisis, comunicado, poema, critica, anti-poema, historia, cuento, anécdota, noticia, etc..., lo hagan enviándonos un correo a subversivo.thno@hotmail.cl 


Aquí les dejamos los link de los cuentos para su lectura, deleite y difusión.


 "Diario de un condenado por el frío y viento enmarañados"
http://www.mediafire.com/view/?pyx24ndwhuu5m9b#


"Por los pasillos del tiempo"
http://www.mediafire.com/view/?wlxsaacel6atogy


Escritos por: Aure.



http://contrainformate.blogspot.com/2012/04/cuentos-recomendados-diario-de-un.html

giovedì 26 aprile 2012

LOS MÁRTIRES DE CHICAGO

El tema de los Mártires de Chicago, siempre estará presente en la memoria humana, habiendo incluso servido de ejemplo a movimientos sociales posteriores. No podemos olvidar, por ejemplo, que en 1968, cuando decenas de miles de jóvenes participaron en la imponente manifestación del silencio, lo hicieron haciendo encabezar aquella marcha con una manta en la cual s e leían las palabras expresadas por Augusto Spies al pie del patíbulo: ¡Salud, tiempo en que nuestro silencio será más poderoso que nuestras voces que hoy sofocan con la muerte! Y tras de aquella manta portadora de tan severa frase, tan sólo se escuchaban los pasos de las decenas de miles de personas congregadas en aquella manifestación.

mercoledì 25 aprile 2012

INCONTROLABLES: CONTRIBUCIONES PARA UN NIHILISMO CONSCIENTE

Los muertos no hablan. Investidos por la belleza de la muerte, se han llevado consigo todos los secretos que ninguna primavera y sus retoños podrán revelarnos. Tierra henchida de revelaciones que no han podido hacerse, de apologías sofocadas, de memorandos, de excepciones declinatorias, de procedimientos, de interpretaciones de los hechos que se han depositado alrededor de los huesos enfriados, como la sal. 

Los muertos no saben cómo se hace la Historia. La riegan con su sangre y nunca se enteran de lo que sigue a su muerte. No conocen su sacrificio y esta ignorancia los embellece aun más. Los primeros cristianos sabían por qué se sacrificaban. Iban al martirio con conocimiento de causa. ¿Pero cómo pretender hoy que alguien quiera sacrificarse cuando sólo se cree en el buen sentido, en el buen sentido más simple? ?Quién ha pretendido jamás que la injusticia deba hacer buenas migas con la justicia, la pobreza con la riqueza, la paz con la guerra? Y aunque nadie se haya arriesgado jamás a ello, muchos son los que, día a día, con sus actos y sus palabras parecen sostenerlo. 

Vassilis Vassilikos, “Z”.

 
 

martedì 24 aprile 2012

Ediciones Cerbero – Por una Navidad negra y nihilista que siembre terror.

por vivalaanarquia.espivblogs.net
.::DESCARGAR TEXTO EN ESPAÑOL EDITADO POR EDICIONES CERBERO::.
Recibimos, traducimos y publicamos:
Las Malas Pasiones – El derecho del Ser: Sobre el Anti-Cristianismo, por Maurizio De Simone
Nota de Ediciones Cerbero
La contribución en este fragmento de un texto más largo que se publicará más adelante cubrirá un amplio terreno crítico de un examen minucioso sobre el debate abierto (o al menos hecho público) por mi compañero egoísta y afín Federico Buono sobre los temas anti-jurídicos y sobre la ética o no ética con respecto a vivir ilegalmente aquí y ahora.
Este texto provisional está destinado a ser, a partir del anti-cristianismo, una señal para dar cabida a la intervención escrita de los compañeros egoístas que sientan la necesidad y el querer participar para nutrir este proyecto nihilista. Los textos complementarán un panfleto que editaremos como Edizioni Cerbero.
Este texto conserva las palabras del compañero Gabriel Pombo Da Silva y vuelve a reubicarse en estos días de Navidad, su saludo de solidaridad con los presos de la Conspiración de las Células de Fuego y de la FAI – sección Indonesia.
Por una Navidad negra y nihilista que siembre terror”.
LAS MALAS PASIONES – EL DERECHO DEL SER
Sobre el Anti-Cristianismo
¡Es suficiente! Quien habla así es un enemigo del pueblo!
UN HOMBRE (desde la muchedumbre)
de Un enemigo del Pueblo de H. Ibsen
Premisa
Sería conveniente hacer un análisis detallado del pensamiento anti-jurídico en la obra de Stirner El único y su propiedad, que es rico en contenido sobre el tema, me atrevería a decir fundamental para un estudio-teórico y práctico individualista en el campo del Derecho.
Stirner inmediatamente enfrenta el problema del Derecho en las primeras páginas introductorias destacando lo que el Ser (y no el Hombre), reducido a simple sujeto-ciudadano, está llamado a no ser: “ser egoísta”. “Únicamente mi causa no puede ser nunca mi causa. ‘Vergüenza del egoísta que no piensa más que en sí mismo’”. El autor de El único y su propiedad destruye esta supuesta verdad que no es sino una mentira perpetuada y consolidada, aun ahora, debido a un Cristianismo dominante. [1]
Todo lo que nace
está escrito que se pudrirá
Todo perece
en el destino de tu
aliento inmaduro
Todo lo tocado
sufre dolor, se desintegra
el ego cae al vacío
consumido por la farsa de los tiempos [2]
La causa de Dios y del Hombre no es mi preocupación, ésa no es mi causa. No hay una causa, sea la Humanidad, la verdad, la moral, la ética, etc, no me arrodillo ante causas superiores, en vez de eso, hago mi propia causa y mi fin, y llego a ser y soy un egoísta. Aquí uno puede percibir desde la gruta donde reposa mi egoísmo, el Cerberus [el perro guardián de las puertas de Hades] de las pasiones voraces, “la negación de los demás”, la cual cualquiera sacrificaría por una tarde con una mujer lujuriosa, pero yo no aplaco mi ira y el deseo insaciable de gozar de mí mismo y rechazo – esto es muy importante – los conceptos y principios del Derecho que están por fuera de mi ser.
Para los menos atentos podría parecer que me estoy olvidando el tema principal de este texto, pero no es así. La base que he descrito antes para una inflexibilidad radical frente a la ley y también a cualquier órgano que la promueve y la emana, ya sea un teatro que es éticamente aceptado por la masa o la expresión de una minoría restringida, se debe soportar absolutamente, partiendo de estas consideraciones en lo individual.
El Derecho es el enemigo a destrozar a fin de revelar la gran decepción moral que reside en todas las comodidades dentro de la mentira y la ilusión de precisamente tal derecho, uno que sea justo [apropiado] para todos. Los fantasmas con los que el Yo tiene que lidiar son muchos y, en la lucha los que se enfrentan a la crítica anti-jurídica, son aún muchos más. Los muchos y diversos predicadores-ladrones del Ser acuden a asegurar que la muerte del terror se amplifica en el ritual de sumisión en estos esclavos infatigables.
Todo santo, pero en particular los mártires, son testigos de Dios, que es Amor: Deus caritas est. El campo de concentración Nazi, al igual que todos los campos de exterminio, podrían ser considerados símbolos extremos del mal, del infierno que se abre de par en par sobre la tierra cuando el Hombre olvida a Dios y actúa en Su lugar, usurpando su derecho de decidir qué es lo bueno y qué es lo malo, para dar la vida y la muerte. Lamentablemente, este triste fenómeno no se limita al campo de concentración. Estos son más bien la culminación de una realidad amplia y generalizada, a menudo de límites cambiantes. Los santos, a los que he me referido, nos hacen reflexionar sobre las profundas diferencias que existen entre el humanismo ateo y el humanismo cristiano; una antítesis que atraviesa toda la historia, pero que, al final del segundo milenio, con el nihilismo del presente, ha llegado a un punto crucial, como los grandes escritores y pensadores percibieron, y como los acontecimientos demostraron ampliamente. Por un lado, existen filosofías e ideologías, pero también cada vez más formas de pensar y de actuar, que exaltan la libertad como el único principio del hombre, como una alternativa a Dios, y así transforma al hombre en un dios, pero es un dios equivocado, que arbitrariamente crea su propio sistema de conducta. Por otro lado, tenemos precisamente a los santos, quienes, practicando el Evangelio a través de la caridad, lo hacen motivo de su esperanza; ellos muestran el verdadero rostro de Dios, que es Amor, y, al mismo tiempo, el verdadero rostro del hombre, creado a gusto y semejanza divina”. [3]
Los desvaríos de un viejo hombre delirante en las garras de la ambición de poder.
De hecho, la religión griega, los cultos paganos y los mitos, no fueron capaces de arrojar luz sobre el misterio de la muerte, así es que una antigua inscripción dice:”In nihil ab nihilo quam cito recidimus ‘, que significa: “En la nada, de la nada, cuán pronto retrocedemos”. Si quitamos a Dios, si quitamos a Cristo, el mundo vuelve a caer en el vacío y la oscuridad. Y esto también se refleja en las expresiones del nihilismo contemporáneo, un a menudo inconsciente nihilismo que lamentablemente asecha a muchos jóvenes…” [4]
Nosotros no vamos a ser el hijo pródigo sometido únicamente a la transgresión juvenil, ni vamos a ser un regalado Raskolnikov, nosotros mataremos al viejo usurero y a su hermana con todo lo que esté a nuestro alcance y nos enfrentaremos a lo que siga, usurparemos el derecho de decidir lo que es bueno y lo que es malo, arrancando enérgicamente las espinas de la claudicación sin caer en el sentimiento de culpa inculcado por el cristianismo. Nunca ofreceremos nuestras muñecas deliberadamente a los grandes inquisidores, más bien nos lanzaremos en el abismo del inconsciente con el fin de recuperar el Yo, cayendo de nuevo en el vacío y en la oscuridad vamos a poder mirar en la cara a la realidad material y no nos colgaremos como Smerdijakov si no es por nuestra propia voluntad, ni caeremos en la fiebre cerebral, una fiebre fría de locura y culpa, la misma fiebre del genio filosófico de “todo está permitido”, inmortalizado en Iván Karamazov. No, la metafísica del obispo de Roma y su teología entera avanza para aniquilar al único, a la nada, al creador, al Yo.
Todo lo pasado
que esté escrito desaparecerá
Todo lo presente
aniquila
el avance del único
Todo lo futuro
suelo árido e inculto
Stirner, en la segunda parte de su obra principal, llega al corazón de la cuestión ética, tocando la lucha entre individuos egoístas. En la propia individualidad, anuncia la verdadera naturaleza egoísta del Dios Cristiano:
Como cada uno no obra más que conforme a sí mismo, y no se inquieta por nada más, los Cristianos se han reconocido en la noción de ‘Dios’. Él obra ‘como le place’. Y el hombre insensato, que podría hacerlo de la misma manera, en cambio actúa como le ‘place a Dios’.-Si se dice que incluso Dios procede de acuerdo con las leyes eternas, se puede decir lo mismo de mí, ya que yo tampoco puedo salir de mi piel, sino que tengo mi ley en toda mi propia naturaleza, en mí mismo.”
Mi propia ley, mi propia nada. El centro, el fundamento de la existencia debe ser nosotros mismos, no un fantasmal derecho externo o un foco que no vuelva a entrar en la esfera de nuestra fuerza individual, ni en algo más allá de nuestra voluntad, por lo que uno debe dirigirse a uno mismo en lugar de a dioses o ídolos.
De aquí nace después un modo nuevo de vivir el ser hombres, el ser cristianos. Una de las experiencias más importantes de aquellos días ha sido para mí el encuentro con los voluntarios de la Jornada Mundial de la Juventud: eran alrededor de 20.000 jóvenes que, sin excepción, habían puesto a disposición semanas o meses de su vida para colaborar en los preparativos técnicos, organizativos y de contenido de la JMJ, y precisamente así habían hecho posible el desarrollo ordenado de todo el conjunto. Al dar su tiempo, el hombre da siempre una parte de su propia vida. Al final, estos jóvenes estaban visiblemente y “en un modo tangible” llenos de una gran sensación de felicidad: su tiempo que habían entregado tenía un sentido; precisamente en el dar su tiempo y su fuerza laboral habían encontrado el tiempo, la vida. Y entonces, algo fundamental se me ha hecho evidente: estos jóvenes habían ofrecido en la fe un trozo de vida, no porque había sido mandado o porque con ello se ganaba el cielo; ni siquiera porque así se evita el peligro del infierno. No lo habían hecho porque querían ser perfectos. No miraban atrás, a sí mismos. Recordé la imagen de la mujer de Lot que, mirando hacia atrás, se convirtió en una estatua de sal. Cuántas veces la vida de los cristianos se caracteriza por mirar sobre todo a sí mismos; hacen el bien, por decirlo así, para sí mismos. Y qué grande es la tentación de todos los hombres de preocuparse sobre todo de sí mismos, de mirar hacia atrás a sí mismos, convirtiéndose así interiormente en algo vacío, «estatuas de sal». Aquí, en cambio, no se trataba de perfeccionarse a sí mismos o de querer tener la propia vida para sí mismos. Estos jóvenes han hecho el bien – aun cuando ese hacer haya sido costoso, aunque haya supuesto sacrificios – simplemente porque hacer el bien es algo hermoso, estar allí para los demás es algo hermoso. Sólo se necesita atreverse a dar el salto. Todo eso ha estado precedido por el encuentro con Jesucristo, un encuentro que enciende en nosotros el amor por Dios y por los demás, y nos libera de la búsqueda de nuestro propio «yo». Una oración atribuida a san Francisco Javier dice: «Hago el bien no porque a cambio entraré en el cielo y ni siquiera porque, de lo contrario, me podrías enviar al infierno. Lo hago porque Tú eres Tú, mi Rey y mi Señor». También en África encontré esta misma actitud, por ejemplo en las hermanas de la Madre Teresa que cuidan a los huérfanos, enfermos, pobres y que sufren, sin preguntarse por sí mismas y, precisamente así, se hacen interiormente ricas y libres. Esta es la actitud propiamente cristiana. También ha sido inolvidable para mí el encuentro con los jóvenes discapacitados en la fundación San José, de Madrid, encontré de nuevo la misma generosidad de ponerse a disposición de los demás; una generosidad en entregarse uno mismo, en definitiva, esto nace del encuentro con Cristo que se ha entregado a sí mismo por nosotros.” [5]
¡Cuántas palabras implantadas, cómo arrastra este egoísta el agua hacia su molino! ¡Sacrificio! ¡Atrévanse a dar el salto! ¡Aquí está la buena noticia convertida en lo que es! Apartarse del Yo, rechazando la “búsqueda de nuestro propio ser”. ¿Pero cuál sacrificio, y para quién? ¿A quien debería servir? ¿Qué podría ser más estricto que la oración de San Francisco? ¿Debería arrodillarme ante otro egoísta?
Dios y la humanidad no basaron su causa sobre nada, sobre nada más que ellos mismos. Yo basaré, entonces, mi causa sobre mí; soy, como Dios, la negación de todo lo demás, soy todo para mí, soy el único.” [6]
Las palabras de Stirner son tan completas que los dominadores tienen miedo de los anti-relativistas, de los absolutistas. El Obispo de Roma quiere con todo su ser, derribar las puertas del Ego, quiere un trozo de nuestra vida, él espera atracarse para el desayuno, almuerzo y cena, llenándose su vientre con nuestras existencias, ¿y en nombre de quién? De su Dios y del disfrute de sí mismo. No es casualidad que el Catecismo de la Iglesia Católica de manera irrefutable aclare qué hay detrás del mensaje “altruista” y de la “humanidad”, lo que por dos mil años Cristo (“el único cristiano que alguna vez existió” [7]) y el apóstol Pablo de Tarso “el sacerdote” querían que sea la verdad indiscutible:
El deseo de Dios está escrito en el corazón del Hombre, porque el Hombre fue creado por Dios y para Dios” [8]
Maurizio De Simone – Edizioni Cerbero
___________________________________________________
Notas
1 Sólo para dar un ejemplo:
El cristianismo, incapaz de comprender al individuo como único, que no lo consideraba más que como dependiente, no fue, propiamente hablando, más que una teoría social, una doctrina de la vida en común, tanto del hombre con Dios como del hombre con el hombre; así es que llegó a despreciar profundamente todo lo que es propio, particular, del individuo. Nada menos cristiano que las ideas expresadas por las palabras alemanas Eigennutz (interés egoísta), Eigensinn y Eigenwille (capricho, obstinaci6n, testarudez, etc.), Eigenheit (individualidad, particularidad), Eigenliebe (amor propio), etc., que encierran todas las ideas de eigen (propio, particular). La óptica cristiana ha deformado poco a poco el sentido de una multitud de palabras que, primitivamente honrosas, se han convertido en términos de censura; ¿por qué no se las rehabilitaría? Así, la palabra Schimpf, que significaba en tiempos pasados burla, significa hoy ultraje, afrenta, porque el celo cristiano no entiende de bromas, y todo pasatiempo es a sus ojos una pérdida de tiempo; frech, insolente, audaz, quería simplemente decir atrevido, animoso; Frevel, el delito, no era más que la audacia. Sabido es durante cuánto tiempo la palabra razón ha sido mirada de reojo. Nuestra lengua ha sido así modelada poco a poco sobre el punto de vista cristiano, y la conciencia universal es aún demasiado cristiana para no retroceder con espanto ante lo no cristiano, como ante algo imperfecto o malo; es por esta razón que el interés personal, egoísta, es tan poco estimado.” - Max Stirner; ibídem. Segunda Parte de El Único y su Propiedad.
2 “En defensa del Yo”; Cerbero.
3 Benedicto XVI, Angelus, Castelgandolfo, Domingo 9 de Agosto de 2009.
4 Benedicto XVI, Angelus, Plaza San Pietro, Domingo 6 de Noviembre de 2011.
5 Benedicto XVI, Discurso en la Curia romana en la presentación por los saludos de Navidad, el 22 de Diciembre de 2011.
6 Max Stirner, El Único y su Propiedad.
7 F. Nietzsche, El Anticristo
8 Véase. El Catecismo de la Iglesia Católica; Capítulo Primero La Capacidad del Hombre para Dios – El Deseo de Dios.


http://culmine.noblogs.org/2012/01/16/ediciones-cerbero-por-una-navidad-negra-y-nihilista-que-siembre-terror/

La Amenaza Nuclear.

    Todo aquello que nos nutre y genera energía nace de la tierra, del aire y del agua y con sus proyectos los capitalistas y sus defensores están atentando contra éstos.
    Nosotros siempre rechazamos la idea que nos supone como algo aislado de la naturaleza, esa disociación nos parece absurda. Nos consideramos parte de la naturaleza y a ésta como parte de nosotros. Entonces, todo aquello que atente contra la Tierra está atentando contra nosotros, contra nuestras vidas.
    “La Tierra no se está muriendo, la están matando”, dicen por ahí. Nada es más cierto y nada requiere más de nuestra atención. Los que la están matando son los poderosos y los empresarios con sus proyectos. Pero no solo ellos, son también responsables los que nada dicen y miran para otro lado cuando ven cómo el mundo en que vivimos es cada vez menos verde, el silencio los hace cómplices. Y somos nosotros también responsables si sabiendo esto no actuamos, si sabiendo esto no creamos espacios en los que se reflexione, se debata y se coordine, para decidir y luego hacer.
    Es decir, somos responsables de potenciar nuestras fuerzas y desarrollar nuestra capacidad de autonomía para autoorganizarnos y de una vez por todas detener todos estos megaproyectos del capital que están acabando con el mundo en que vivimos.
    La primera parte del texto fue escrita por nosotros y no es más que una breve enumeración de las consecuencias que la energía nuclear acarrearía a la región, mostrando cómo los argumentos de los defensores de este proyecto se contradicen y no son más que excusas para obtener beneficios económicos.     La segunda parte es un fragmento que hemos traducido de un texto escrito por compañeros del territorio dominado por el Estado italiano, titulado “Nucleare Mon Amour”, de Edizioni Gabbiano.


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venerdì 20 aprile 2012

APOLOGIA DE NIKOS MAZIOTIS

APOLOGIA DE NIKOS MAZIOTIS

maziotis

[NIKOS MAZIOTIS]

“(…) Terrorismo es esta corte, acá. Todo juicio de un militante, todo juicio de un revolucionario es terrorismo, es un mensaje de intimidación para la sociedad. Lo dije nuevamente en mis declaraciones ayer, cuando me preguntaron si aceptaba lo cargos, y lo voy a repetir. Ya que mi persecución es política, el mensaje es claro: quien luche contra el Estado y el Capital será penalizado, criminalizado y tildado de terrorista. Lo mismo para cualquier solidaridad con cualquier lucha social: será penalizada y aplastada. Este es el mensaje de este juicio y en este sentido es terrorismo. Terrorismo contra mí, terrorismo contra los anarquistas, terrorismo contra la gente de Strymonikos, quienes también estan recibiendo mensajes de este tipo en estos tiempos, ya que tienen juicios similares por sus movilizaciones. Esto es terrorismo. El hecho de que puse una bomba como acción de solidaridad no es terrorismo. Porque ningún ciudadano fue lastimado por esta acción.”

Febrero 2008 - Descargar folleto aca.

Panfleto por la propaganda de la revuelta, desde las calles del Estado español


Los sindicatos nos venden, lxs políticxs nos engañan, las patronales y la gran empresa nos explotan… ¿Hasta cuando nos quedaremos de brazos cruzados?

¿Cuántas veces has sentido que algo falla en este engranaje social?.

La situación es crítica, y nunca mejor dicho. Con el pretexto de la crisis, se nos están imponiendo una serie de medidas sociales y económicas basadas en que el pueblo pague las consecuencias de los excesos de quienes precisamente viven de su miseria. Tenemos que vivir peor cada día para que cuatro politicuchxs y sindica-listxs de mierda puedan ir en yate y comer marisco. Al mismo tiempo, con las ganancias obtenidas por la introducción de estas políticas de libre-mercado globalizado, grandes empresas continúan devorando el medio ambiente, multiplicando sus beneficios con la especulación y colonizando paísessubdesarrollados a través de las transnacionales.

Paulatinamente desaparecen las libertades más fundamentales y, para asegurar el tinglado ante posibles estallidos sociales, la represión construye una sociedad carcelaria que se parece cada vez más a aquella pesadilla Orwelliana; el cuarto poder impone el silencio manipulando la realidad y todo aspecto de la vida cotidiana que no encaje en las lógicas de la ideología dominante es criminalizado. La policía es cada vez más violenta y la insultante retórica con la que la clase política se dirige a “su pueblo” es más descarada cada día que pasa.

Especialistas de la tecnocracia entonan elocuentes discursitos de riendas de las mismas y, al mismo tiempo, ser incontrolables, ser cuidada hermenéutica que, tras eufemismos y lágrimas de cocodrilo, sólo esconden excusas para justificar sus recortes y abusos en nombre de las oligarquías financieras a las que sirven. Sonrisas y buena cara cada 4 años (cuando conviene) y luego “si te he visto, no me acuerdo”.

Ahora lo entendemos. Todo era mentira.

Pero de nosotrxs no se van a reír. Sus leyes, diseñadas para proteger el statu-quo de lxs poderosxs de toda posible reacción que surgiere en consecuencia a sus abusos o a la desigualdad impuesta por su suicida modelo social, nos producen náuseas. Ya está bien de jueguecitos estúpidos y de actuar como si no pasase nada. Nos hemos hartado y ya no queremos ganar la partida, vamos a destrozar el tablero para dejar de ser peones de ajedrez en las garras de asesinxs, ladronxs y explotadorxs y para poder construir nuevas relaciones y desarrollar herramientas que nos permitan gestionar por nosotrxs mismxs nuestras vidas.

¿Que por qué?, ¿pero de verdad necesitas más razones?, porque sabemos que este mundo no tiene futuro, porque sabemos que por las buenas no conseguiremos gran cosa (y no será por no haberlo intentado, podéis creernos), porque estar continuamente soportando las agresiones del poder sin defendernos no nos parece una actitud muy razonable, y sobre todo, porque odiamos profundamente este mundo de injusticia y queremos acabar con él de una vez por todas.

Nuestra única esperanza es perder el miedo y organizarnos de manera horizontal, con asambleas y acción directa, en todos los ámbitos de nuestras vidas, para poco a poco recuperar nuestro control sobre las riendas de las mismas y, al mismo tiempo, ser incontrolables, ser ingobernables.

¡Auto-organízate y lucha!
¡Hacia una huelga salvaje, general y revolucionaria!

ANARQUISTAS POR LA EXTENSIÓN DE LA REVUELTA
-EDITADO EN ALGÚN LUGAR DEL ESTADO ESPAÑOL-
PRIMAVERA CALIENTE DE 2012

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giovedì 19 aprile 2012

Más allá del feminismo, más allá del género [+ librito]


A fin de crear una revolución que pueda poner fin a todo tipo de dominación, es necesario acabar con las tendencias a las que todxs nos vemos sometidxs. Esto requiere que seamos conscientes del papel que esta sociedad nos impone y busquemos sus puntos débiles, con el objetivo de descubrir sus límites y traspasarlos.

La sexualidad es una expresion esencial de los deseos y las pasiones individuales, de la llama que puede encender tanto el amor como la revuelta. Así puede ser una fuerza importante de los deseos de cada unx de nosotrxs, que puede alzarnos más allá de la masa como seres únicxs e indomables. El género por otro lado, es un intermediario construido por el orden social para inhibir la energía sexual, enclaustrarla y limitarla, direccionándola hacia la reproducción de este orden de dominación y sumisión. De esta manera se convierte en un impedimento del intento de decidir libremente como queremos vivir y relacionarnos. No obstante, hasta ahora, al hombre se le ha concedido mayor libertad en hacer valer su voluntad dentro de estos roles que a la mujer, lo que explica de forma bastante razonable porque hay más anarquistas, revolucionarios y gente que actúa fuera de la legalidad que son hombres y no mujeres. Las mujeres que han sido fuertes, que se han rebelado lo han sido porque han sobrepasado su feminidad.

Lamentablemente el Movimiento de Liberación de la Mujer (MLM) que resurgió en los 60, no prosperó en el desarrollo de un análisis profundo de la naturaleza de la dominación en su totalidad y del papel jugado por el género en su reproducción. Un movimiento que apareció ante la necesidad de liberarnos de los roles de género para ser así individuxs completxs y autosuficientes, fue transformado en una especialización como la mayor parte de las luchas parciales de la época. Garantizando de esta manera la imposibilidad de llevar a cabo un análisis global dentro de este contexto.

Esta especialización es el feminismo actual, que comenzó desarrollándose fuera del MLM a finales de los años 60. Su objetivo, no era tanto la liberación de la mujer como individualidad de los límites impuestos por los papeles asignados a su género, como la liberación de la “mujer” como categoría social. Junto a las corrientes políticas principales, este proyecto consistió en obtener derechos, reconocimiento y protección para las mujeres como una categoría social, reconocida conforme a la legislación. En teoría, el feminismo radical se movió más allá de la legalidad con el objetivo de liberar a las mujeres como una categoría social, de la dominación masculina. Dado que la dominación masculina no es explorada suficientemente como parte de la dominación total -inclusive por las anarcofeministas- la retórica del feminismo radical, frecuentemente adquiere un estilo similar al de las luchas de liberación nacional. Pero a pesar de las diferencias en el método y la teoría, la practica del feminismo liberal (burgués, principal) y el feminismo radical a menudo son coincidentes. Esto no es una casualidad.

La especialización del feminismo radical consiste en centrarse por completo en los sufrimientos de la mujer a manos del hombre. Si esta catalogación fuese alguna vez completada, la especialización no seria durante más tiempo necesaria y habría llegado el momento de trasladarse mas allá de la lista de ofensas sufridas, hacia un intento real y actual de analizar la naturaleza de la opresión de la mujer en esta sociedad, y llevar a cabo acciones reales y muy meditadas para acabar con esta opresión. Así que el mantenimiento de esta especialización requiere que las feministas amplíen este catalogo al infinito, incluso hasta el punto de dar explicaciones por las acciones opresivas llevadas a cabo por mujeres en puestos de poder, como expresiones de poder patriarcal, y así de esta manera liberaría a estas mujeres de las responsabilidades de sus acciones. Cualquier análisis serio de las complejas relaciones de dominación, como las que existen actualmente, es dejado de lado a favor de una ideología en la cual el hombre domina y la mujer es la víctima de esta dominación.

Pero la creación de una identidad en base a la propia opresión, sobre la victimización sufrida, no proporciona la fuerza o la independencia. En lugar de esto crea una necesidad de protección y seguridad que eclipsa el deseo de libertad e independencia. En el reino de lo teórico y psicológico, una abstracta y universal “hermandad femenina” puede encontrar esta necesidad, pero a fin de suministrar una base para esta hermandad, de “mística feminidad”, la cual fue expuesta en los años 60 como una construcción cultural que apoyaba a la dominación masculina, es revivida en la forma de espiritualidad de mujer, culto a la diosa y una variedad de otras ideologías feministas. El intento de liberar a la mujer como categoría social alcanza su apoteosis en la recreación de los roles del género femenino en el nombre de una elusiva solidaridad de género. El hecho de que muchas feministas radicales hayan recurrido a policías, tribunales, y otros programas estatales de protección de mujeres (imitando así al feminismo burgués.) sólo sirve para subrayar la falsa naturaleza de la “hermandad” que proclaman. A pesar de que ha habido intentos de moverse más allá de estos límites dentro del contexto de feminismo, esta especialización ha sido su mejor definición durante tres décadas. En la forma en la que ha sido practicada, ha fallado al presentar un desafió revolucionario tanto contra el género como contra la dominación. El proyecto anarquista de liberación global nos llama a movernos más allá de estos límites hasta el punto de atacar al género en si mismo, con el objetivo de convertirnos en seres completxs, definibles no como un conglomerado de identidades sociales, sino como únicxs y completxs individuxs.


Es un estereotipo y un error afirmar que los hombres y las mujeres han sufrido iguales opresiones dentro de sus roles de género. Los roles del género masculino han permitido al hombre una gran libertad de acción para la afirmación de su propia voluntad. Por ello la liberación de la mujer de sus roles de género no consiste en ser más masculina sino mas bien en ir más allá de su feminidad, así para los hombres la cuestión no es ser más femenino sino en ir más allá de su masculinidad. La cuestión es descubrir que el centro de la unicidad que esta en cada unx de nosotrxs, va más allá de todos los roles sociales y de la forma en que cada unx actúa, vive y piensa en el mundo, tanto en el dominio sexual como en todos los otros.

Separar el género en función de la sexualidad, desde la totalidad de nuestro ser, fijando características específicas según el género al que se pertenezca, sirve para perpetuar el actual orden social. Como consecuencia de ello, la energía sexual, que podría ser un extraordinario potencial revolucionario, es encauzada hacia la reproducción de las relaciones de dominación y sumisión, de dependencia y desesperación. La miseria sexual que esto ha producido y su explotación comercial esta por todos lados. La inadecuada llamada de la gente a “abrazar tanto la la masculinidad como la feminidad” cae en la falta de análisis sobre estos conceptos, ya que ambos son invenciones sociales que sirven a los propósitos del poder.

Así que, cambiar la naturaleza de los roles de genero, aumentar su numero o modificar su forma, es inutil desde una perspectiva revolucionaria, ya que esto solo sirve para ajustar mecánicamente la forma de los conductos que canalizan nuestra energia sexual. En lugar de esto, necesitamos reapropiarnos de nuestra energía sexual para reintegrarla en la totalidad de nuestros seres a fin de hacernos tan extensxs y poderosxs como para explotar cada conducto e inundar el terreno de la existencia con nuestro ser indómito. Esto no es una tarea terapeútica, sino una revuelta insolente – una que emane desde nuestra fuerza y nuestra negativa a retroceder. Si nuestro deseo es destruir toda dominación, entonces es necesario que nos movamos más allá de todo lo que nos reprime, mas allá del feminismo, si y mas allá del género, porque aquí es donde encontramos la capacidad de crear nuestra indomable individualidad que nos conducirá contra toda dominación sin vacilación. Si deseamos destruir la lógica de la sumisión, este debe ser nuestro mínimo objetivo.


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http://metiendoruido.com/wp-content/uploads/2012/04/autoliberacion.pdf


Escrito por Willful Disobedience y Traducido por Palabras de Guerra

venerdì 13 aprile 2012

Propaganda y Ataque #2


“Hoy más que nunca… Insurección Permanente y Guerra Social!!!”
En Solidaridad con Marcelo, Freddy y Juan!

DESCARGAR
http://ia700809.us.archive.org/33/items/PropagandaYAtaqueN2/2.pdf


http://freddymarcelojuan.noblogs.org/

giovedì 12 aprile 2012

Panfleto: Necesitamos MÁS que una Patagonia sin represas


¿Patagonia sin represas? ¡Vida libre sin políticos ni capitalistas!

Según la lógica capitalista, todo lo existente puede ser comprado y vendido, todo puede ser explotado y utilizado para generar ganancias y privilegios a una minoría. Animales, humanos y la tierra son considerados miserables objetos sin real valor, solo valor “monetario”.

En este contexto tiene lugar el megaproyecto capitalista que beneficia a Endesa, respaldado por la Clase política ¡Pero este no es el único! Mineras, salmoneras, forestales, termoeléctricas, etc, etc (las ciudades tambien!) todas forman parte del mismo sistema de Dominación dirigido contra los Humanos, la Tierra y los Animales, que beneficia a los capitalistas y es legalizado por los políticos. Ayer fue Pascualama, hoy es Hidroaysen, ¿mañana que será? Con luchas que no van a la raíz del problema (el capitalismo y la delegación de poder, la democracia y el estado) por la eternidad estaremos persiguiéndonos la cola! ¡Balancemosnos a la raíz del problema, el Estado y el Capital!

¿No al capitalismo? ¡Claro que no! ¿Pero entonces que?

Ni gobierno de empresarios ni otros partidos políticos de izquierda “populares” que decidan por nosotros. Estos últimos también quieren gobernarnos, sedientos de poder, buscan dirigir nuestras vidas, ser los nuevos amos, dirigir su propia policía, crear sus propias leyes, son todos iguales solo con un distinto discurso falso e hipócrita hablando de justicia social e igualdad en nombre del “pueblo”.
Destruyamos el mundo del Estado y el Capitalismo
Construyamos unx nuevo, revalorizando la Vida y la Libertad de Todxs los
Seres Sintientes
¡Liberacion Total o Esclavitud Eterna que cambia de cara cada


“El siguiente PANFLETO fue difundido en una manifestacion contra Hidroaysen en el sur del E$tado de $hile. Alentamos su reproduccion. Si crees que puedes hacer uno mejor, adelante. Hazlo tu mismx, no esperes que los demas actuen por ti. No necesitas grandes sumas de dinero, ni un enorme colectivo de gente que te acompañe: mientras exista un deseo, decia el guerrero Walter Bond, existe una forma de realizarlo. Las esquirlas que destruyan los engranjes de la Historia y la Dominacion, puedes ser Tu.
Viva la anarquia!”


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http://www.mediafire.com/?n15eeahhpky3h28


https://elactivista.espivblogs.net/2011/05/14/necesitamos-mas-que-una-patagonia-sin-represas/

lunedì 2 aprile 2012

La Rusia Terrorista. Sergio Krawchinsky.



Les traemos estas tres partes del libro “La Rusia Terrorista” (traducción española), “La Rusia Subterránea” (traducción rioplatense), con las que Stepniak comienza su obra.
Sergio Krawchinsky, más conocido como Stepniak (“hombre de la estepa”) nació en 1852 en Hadjatch (Ucrania) y murió en 1895 atropellado por un tren cuando se dirigía a la casa de un compañero del comité de propaganda revolucionaria rusa.
Fue un ardiente y perseguido revolucionario. Van a encontrar en este texto su fuerza y un fácil entendimiento de una época.
Hay algunas palabras del uso de la época, no hay que confundir el significado del término “partido” como “partido político”, sino en su acepción de agrupación.
Creemos que aporta y fortifica este texto a los enemigos de lo establecido, a los enemigos de la autoridad.



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domenica 1 aprile 2012

Causa y Venganza


La Vanguardia Organizada del Pueblo (VOP) ajustició a un pequeñoburgués, 4 carabineros y un ex-ministro de Chile. Cometió más de 40 expropiaciones para financiar a la lucha armada y para autogestionar un kibutz que llevaban a cabo en Santiago. “Un amplio prontuario delictivo” como le gusta llamarlo a la prensa y a la historiografía oficial.
El 8 de junio de 1971 un grupo de la VOP asesina a Edmundo Pérez Zujovic. Esto no sólo con el único motivo de hacer “justicia” por sus propias manos, ante la Masacre de Pampa Irigoin. También había un objetivo de fondo, más importante aun (sin desmerecer el acto de venganza). Dicho objetivo era el tensionar aun más el clima político que se vivía desde la llegada al poder de la Unidad Popular (UP), en 1970.
Con la tensión ya latente, sería inminente un Golpe de Estado por parte de la derecha. Asimismo, el pueblo se levantaría en armas para oponerse al golpe fascista, dando paso así, mediante un acto individual y pequeño, a una insurrección popular de masas.
Sería el último paso para la toma de poder, por completo, de parte de lxs pobres de Chile.
No resultó. Las cosas se dieron de otra manera.
El propósito de éste cuadernillo no es aportar con un trozo de historia para relatar como anécdota ni lloriquear porque esta historia no aparece en los libros de historia. El propósito es ser un aporte en el mejor conocimiento de un grupo armado, pero, al igual que la VOP, tenemos un objetivo de fondo: el ser un aporte en la tensión-discusión en torno a la venganza, los ajusticiamientos y al hecho de “desenfundar los fierros” en la Guerra Social.
Que la palabra sea arma.

Causa y Venganza
21,5 x 14 cm
60 páginas
Trueque o $600

http://entropiaediciones.noblogs.org/

giovedì 22 marzo 2012

Nosotros y Los Muertos que se los Llevo el Viento



Nosotros y los muertos que se los llevo el viento
Viviendo del recuerdo, amamantándome
del recuerdo, el recuerdo me envuelve y al retornar a la gran soledad de la
adolescencia,
padre y abuelo, padre de innumerables familias,
rasguño los rescoldos, y la ceniza helada agranda la desesperación
en la que todos están muertos entre muertos,
y la más amada de las mujeres, retumba en la tumba de truenos y héroes
labrada con palancas universales o como bramando.
¿En qué bosques de fusiles nos esconderemos de aquestos pellejos ardiendo?
porque es terrible el seguirse a sí mismo cuando lo hicimos todo, lo quisimos
..............todo, lo pudimos todo y se nos quebraron las manos,
las manos y los dientes mordiendo hierro con fuego
Pablo de Rokha
…todavía te veo en mis pesadillas con la cabeza reventada en aquella cuneta
roja de sangre. Intento sacarte la cara del agua. No tengo fuerzas para
levantarte y tú me dices, en un soplo: «Déjame, que ya estoy muerto.»
Jean Marc Roullian, Odio las mañanas.
“Porque ninguna cadena será perpetua, y ninguna cárcel de “alta seguridad”
para los sueños de los grillos y las esperanzas de cigarra ¡¡Porque estos
óvulos subversivos y amurallados, darán a luz la próxima barricada!!”
Claudia López Benaige

Nuestra larga cuenta pendiente…
Recuerdo que el teléfono sonó temprano ese día para dar la terrible noticia:
mataron a la chica Claudia…anoche…estaba en una barricada en La
Pincoya… la mataron los pacos. El día se vino de pronto, como un golpe
helado, directo al pecho. Ahora ella se explicaba los intensos dolores de
estomago que prácticamente no la dejaron dormir. Y yo que le había echado la
culpa al remedio que a veces cae mal, a unas cervezas que nos tomamos que
estaban muy heladas, que esto y que lo otro. Como explicarlo, se supone que
somos materialistas, que no creemos en esas cosas, pero eso casi
sobrenatural, esa transmisión de energía te indicaba que a la misma hora que
te retorcías de dolor era porque la policía asesinaba a nuestra amiga y
hermana por la espalda y se desangraba lentamente sobre el frío pavimento.
Tiempo después me acorde de algo que tenia como borrado. La misma noche
que te mataban el 11 de Septiembre de 1998, habíamos ido a una
barricada…otra barricada, no tan lejos de ahí. Al retirarnos e ir a comprar una
cerveza, descubrimos a unos tipos de la Fach, puesto que había una población
de la Fuerza Aérea cerca de ese lugar, tenían una radiotransmisor scanner y
escuchaban las frecuencias policiales y de bomberos, estaban atentos a una
comunicación radial en que pedían una ambulancia para una persona
gravemente herida, los tipos se metían a la comunicación y decían que le
pegaran un balazo, se cagaban de la risa… ¿habrás sido tu? ¿A kilómetros
escuchábamos como morías por la radio y una frecuencia policial? Tal vez no,
quizás era otro caso, nunca lo sabremos, pero coincidían las horas y las
circunstancias.
Durante años me atormenté pensando como habrá sido en detalle ese último
momento. Imaginaba cuando la bengala iluminó todo el cielo, la conversión de
la noche en día para que los esbirros apuntaran bien, la aparición de los pacos
y el grupo corriendo en estampida, atrás los disparos sonando y de pronto el
golpe, sigues corriendo, pides ayuda, cada vez más débil, pides ayuda, los
otros siguen corriendo, caes…todo se empieza a volver borroso, de pronto frío,
la sangre que abandona tu delgadísimo cuerpo de bailarina…la ultima danza
de guerra como pusimos en un afiche tomando prestado el titulo de la ultima
presentación en vivo del grupo vasco Kortatu. Los asesinos de uniforme
vienen de atrás y te rodean. ¿Habrás alcanzado a ver sus botas o ya tenias
los ojos cerrados para siempre? ¿Habrás alcanzado a ver a esa vecina, tal vez
mas valiente que tantos que vociferaron y lanzaron promesas de combate de
por vida que se llevo el viento? Esa señora que salio de su casa luego de las
ráfagas de balas policiales y te ayudó… recuerdo que habló por un canal de
TV: dijo que te ingreso al antejardín y te dio primeros auxilios… ¿Eras ya
cadáver o habrás alcanzado a sentir la calidez de esa mujer y ese joven que
sin conocerte acariciaban tu pelo y trataban que vivieras? Se que no tiene
sentido, que no vale la pena martirizarse pensando en esos detalles, que si
paso o no paso, que porqué volvieron a la barricada, porqué no te ayudaron,
porqué te quedaste tendida con tus poemas y la pañoleta en la mochila, un
frasco de amoniaco, cosas que aprendiste en el Peda para defenderte de las
bombas lacrimógenas… ¿o te lo enseñaron tus padres miembros del partido
comunista? …que paradoja, o te revoleteaba en ese momento tu tío detenido
desaparecido por la dictadura o tus abuelos refugiados de la guerra civil
española…sangre rebelde, carne de exiliados, refugiados, prisioneros,
alambradas, se mezclan con los pastos del pedagógico, olor a bencina, pintura
spray y cervezas, tu siempre riéndote de las estupideces que inventaba,
siempre tan desubicado, riéndose y echando la talla cuando hay que ponerse
serio. Yo siempre te veía reír con esas tonteras, esa risa fresca que se llevaron
nuestros enemigos inmemoriales. Quien iba a pensar en esas reuniones tan
informales para la izquierda esclerótica, tan incendiarias para los reformistas
de todos los pelajes y para los anarquistas buenos, aquellos que no quieren
poner en peligro el orden, solo hacer un movimiento, cosas serias, una
plataforma, poder popular, sacar revistas, anarco sindicalismo, no sea que
nuestros enemigos crean que intentamos tratarlos como enemigos. Quien iba a
pensar que te convertirías en símbolo y que después iba a venir toda una
camada de jóvenes muertos por las balas de la democracia. Es cierto, antes ya
habían caído los compañeros rodriguistas, del MIR y del Lautaro en medio de
la indiferencia generalizada de la primera mitad de los años 90. Había vuelto
la democracia y era menester cuidarla de los desadaptados, de las pobladas,
de la turba que lo quería todo, los políticos que habían vuelto del exilio y otros
que salían de las universidades con sus verdades reveladas acerca de la
macroeconomía y como se hacen las transiciones a la democracia. España
una vez mas seria el ejemplo de cómo se puede hacer que todo cambie para
que nada cambie, besándoles los cochinos pies al Rey que puso Franco. Acá
era un poco peor incluso, no habría rey sino que era el mismo dictador el que
supervisaría el proceso. Había que cuidar esta democracia que mantenía el
sistema económico social de la tiranía pinochetista, había que cuidar a los
ricos y los dueños del país, que en definitiva para ellos trabajan los políticos
demócratas y los milicos con sus bayonetas. No lo digo yo, lo dicen los
multimillonarios que años después declararían que “los empresarios amaban a
Lagos”. Finalmente lo que se mantuvo fue el sistema económico social de la
dictadura que perfeccionó la democracia, lo que iniciaron los milicos y con sus
bototos y fusiles lo terminaron los políticos de la democracia policial con sus
ternos y corbatas italianas. Cuanta sangre rebelde se derramo y se fue por la
alcantarilla de la democracia policial chilena ante el silencio y la complicidad de
los ciudadanos borregos: Marco Ariel Antonioletti; Alex Muñoz Hoffman y
Fabián López Luque, asesinados frente a las cámaras de televisión; Norma
Vergara Cáceres, Francisco Díaz Trujillo, Julio Eyzaguirre Reyes, Ignacio
Escobar Díaz, Juan Fuentes (también estudiante de Filosofía del Pedagógico),
Mauricio Cancino, Mario Vásquez, Pablo Muñoz Moya; José Miguel Martínez,
Mauricio Gómez Lira y Pedro Ortiz,
asesinados por gendarmes y
policías mientras se fugaban de la
cárcel de la Penitenciaria; Alejandro
Soza, Raúl González Ordenes y
Yuri Uribe Toro, asesinados por
carabineros en la masacre de
Apoquindo, cuando dispararon
indiscriminadamente sobre una
micro de la locomoción colectiva en
que estos 3 militantes del
Movimiento Juvenil Lautaro huían
luego de realizar una expropiación
bancaria.
Claudia López Benaige vino a inaugurar un nuevo reguero de sangre de parte del
Estado y la policía conforme se comenzaban a gestar en $hile nuevas luchas y otros
jóvenes comenzaban a manifestar la disconformidad radical y tomaban en sus manos
el fuego de sus antecesores. El Estado y sus esbirros afilaban las espadas contra
esta nueva generación de rebeldes. Casi un años después del asesinato por la
espalda de Claudia López mientras combatía en una barricada en la Población La
Pincoya, carabineros asesina en la norteña ciudad de Arica al estudiante y trabajador
Daniel Menco mientras participaba en una masiva manifestación universitaria. Daniel
no tenía militancia pero tocaba en una banda musical Anarko Punk. Las imágenes
captadas por un canal de TV muestran a sus compañeros llevándolo agonizante con
sus cabeza destrozada por las barras de la escoria policial. Luego vendría el
adolescente mapuche Alex Lemun Saavedra, asesinado por los pacos en Noviembre
del 2002. En Septiembre de 2005, sedientos por nueva sangre, la policía vuelve a
matar y asesina a un poblador sin militancia que participaba de una barricada en la
población Lo Hermida, comuna de Peñalolén, Cristian Castillo Díaz de tan sólo 16
años. Luego vendrán Matías Catrileo, nuevamente asesinado por la espalda en una
movilización de recuperación de tierras por parte de mapuches, el obrero forestal
Rodrigo Cisternas, asesinado de una ráfaga de carabineros mientras defendía a sus
compañeros de la represión policial con una maquina pesada, acción represiva que
fue defendida enfáticamente por el ahora diputado “progresista”, la cucaracha rubia
de Felipe Harboe; el poblador anarquista Johnny Cariqueo Yáñez en Pudahuel en
Marzo del 2008 y Jaime Mendoza Collío el 13 de Agosto de 2009. Esta lista no es
exhaustiva, lamentablemente son muchos mas, pero el punto que quiero demostrar
es que desde la muerte de Claudia López en Septiembre de 1998, surge una nueva
camada de muertos al calor de la intensificación de la protesta social que fue
violentamente reprimida por el Estado en manos de los gobiernos de la concertación.
Esta es una larga cuenta todavía pendiente.

Funeral de una hermana…
Sábado 12 de Septiembre de 1998. Vi llegar a los padres de Claudia destruidos por el
dolor a retirar el cuerpo de su hija al Servicio Medico Legal en avenida La Paz, a
pasos del cementerio general. Me impresionó lo ancianos que se veían, mas
ancianos quizás producto de la enorme pena por la tarea que tenían por delante.
Salieron del recinto abrazados y llorando, sin embargo, el padre mantenía una actitud
protectora hacia la madre en un gesto de caballerosidad bastante común en la gente
mayor, pero que en vista de las circunstancias, se tornaba estremecedor.
En el exterior del Servicio Medico Legal se comenzaba a juntar la gente, llegaron
amigxs, periodistas y con seguridad llegarían, si es que no lo habían hecho ya,
agentes de inteligencia de las policías. El “Rinconcito acogedor” fue el restaurante
donde nos refugiamos un puñado de amigos y amigas a comer algo y conversar
acerca del terrible golpe que estábamos comenzando a vivir. La mamá de una amiga
con sus palabras y gestos parecía decirnos “se los dije” “se tienen que cuidar más “,
“ustedes son muy desordenados”, “las alimañas sedientas de sangre no perdonan”.
Una tristeza enorme y pesada nos embargaba…¿qué vendría ahora? Mientras tanto
en la TV que se encontraba prendida se comenzaba a dar el recuento de la violenta
noche del 11 de Septiembre: 2 muertos, millonarios daños, comisarías atacadas,
balaceras y de pronto recuerdo las imágenes de una torre de alta tensión dinamitada
en La Serena. Mi amigo, quizás uno de los más tristes, dijo casi mascullando: ¡puta,
que buena! mirando el exitoso sabotaje que dejo a oscuras parte importante de la
cuarta región. Así era él…la alegría por las acciones no se le quitaba ni en ese terrible
momento.
Durante la tarde de ese sábado asistimos al velorio que se realizo en la Plaza Brasil,
al interior del Centro Espiral, una casona en que funcionaba la Escuela de Danza de
la Universidad Academia de Humanismo Cristiano en que estudiaba Claudia. El lugar
estaba lleno y se desarrollaba el velorio en una paz inusitada para la rabia que
debíamos tener. Había banderas, lienzos de la Coordinadora Revolucionaria del
Pedagógico (CRP), grupo en que militaba Claudia, y diversas ofrendas florales. Hubo
una que me llamo la atención especialmente porque la trajeron dos hombres de
chaqueta de cuero que se bajaron de un taxi. Era inmensa, debe haber costado cara:
era un fondo verde de hojas con una estrella roja de flores…era la bandera del Mapu
Lautaro. Los desconocidos la dejaron, presentaron sus respetos y se fueron. En un
momento hice lo que no quería: me acerque al ataúd y vi tu cara…me despedí de
manera muy personal.
El resto del día transcurrió entre conversaciones con amigxs preguntándose mil veces
cómo sucedió, que porqué volvieron, que si tu tenías más experiencia que ella porqué
no primó la racionalidad de no volver al lugar, que cómo se iluminó la noche con las
bengalas para que los esbirros apuntaran con total tranquilidad. Al lugar acudieron
algunos cientos de personas, entre ellos militantes del Partido Comunista que
quisieron poner una bandera frente a su ataúd lo que originó una fuerte discusión con
los miembros del PC hasta que finalmente se fueron. Quizás pocos saben que
Claudia fue cuando era más joven militante de la jota y que una de mis primeras
imágenes de ella es pegando autoadhesivos del Movimiento Democrático Allendista
(MIDA), formación política de la izquierda electorera y reformista que sirvió de
paraguas electoral durante los primeros años noventa. Esto no deslegitima en nada la
vida y las opciones de Claudia, sólo lo quiero mencionar para ilustrarla mejor en sus
complejidades y alejarla de la imagen de ícono o mártir anarquista, cercana al fetiche
y a la santidad. Claudia vale por las decisiones políticas y existenciales que fue
tomando y que la llevaron a la muerte por ser consecuente y leal hasta el final a
riesgo de su propia vida.
Sin saber cómo ya el día había terminado. Quedaba un largo viaje en micro de vuelta
a casa a mascar el dolor, la amargura y la muerte de la amiga compañera. El sueño
esa noche no pudo ser reparador: estuvo lleno de fantasmas, recriminaciones,
esbirros y criminales con sus armas de la muerte, sueños de sangre y de vengar a la
hermana caída…

Día domingo por la mañana, soleado y tomando la micro para asistir. Antes de salir
de la casa, otra sorpresa: la mamá de ella también asistiría al funeral, con niños
pequeños y todo. Esa señora también vivió de amigos muertos, de resistencia inútil el
día de golpe con una granada frente a todo un ejército, de prisión y de represión en
ese Chillán de 1973. Otra familia tocada por la represión, asistiendo a un funeral
correspondiente a la represión de una nueva generación de jóvenes muertos. Sólo
que esta vez a estos jóvenes de la segunda mitad de los noventa les tocaba hacerle
frente a la máquina de muerte del capitalismo y sus policías con el adormecimiento
democrático generalizado del “pueblo” que dejaba que la sangre los rebeldes fuera
vertida mientras miraban la TV y compraban en las brillantes vitrinas de la transición
democrática…son otros tiempos…nosotros no pudimos, es mejor que nadie lo
intente…en fin, las recriminaciones seniles motivadas por la comodidad y la
pasividad.
El día estaba particularmente luminoso ese día domingo en Plaza Brasil. Entrar y salir
unas cuantas veces y después me quedé definitivamente afuera a esperar la salida
del féretro. Ya estaba dispuesto el microbus de la locomoción colectiva que
anónimos habían ido a arrendar al azar subiendo a cualquier micro y proponiendo el
trato. La plata se había hecho en una colecta en la que había ayudado el
incombustible militante rebelde y artista visual, el Pelao Kadima que desde su taller El
Sol, ubicado en la vereda de enfrente del lugar del velorio, había colaborado con todo
lo que podía y movilizado todos sus contactos y recursos construidos a partir del
Bloque Marginal. Hay mucha gente que le tiene mala al pelao, pero por lo menos yo,
no tengo nada que decir de él, salvo que siempre ha estado cuando se lo requiere y
se le necesita.
El ataúd salió de pronto con rumbo al microbus arrendado que partiría dentro de unos
instantes hacia el cementerio sacramental de San Bernardo, lugar donde sería el
entierro. El conductor de ese microbus no sabía que este sería un funeral atípico, por
decirlo de alguna forma. Apenas el ataúd asomó a la calle unas 300 personas que
estaban apostadas estallaron en un poderoso y emocionante aplauso con caras de
dolor y rabia, puños levantados y el clásico compañera Claudia López…¡¡presente!!
Abordamos rápidamente el bus que se llenó de lienzos, banderas y gritos ante el
estupor del conductor que no sabía en lo que se había metido. Resultaba que los
compañeros que fueron a arrendar el bus, para cerrar el trato más rápido
consideraron que era mejor no decirle al chofer de qué clase de funeral se trataba. De
manera que el conductor enfiló con rumbo al sur por la panamericana con cara de
terror, en una caravana escoltada por carabineros que llevaba una lejana pero
relativamente discreta vigilancia.
Así llegamos relativamente rápido a San Bernardo en el viaje por la autopista
salpicada por las bromas de algunos de los cabros. A veces creo que ni en la
situación más terrible se le quitarán a algunos sus ganas de reír y echar tallas aunque
sea en las condiciones más inverosímiles. Supimos de inmediato que las cosas se
pondrían densas cuando al entrar por una gran recta que conducía al cementerio se
veía una nutrida presencia policial que incluía un bus lleno de pacos sólo para
nosotros. Esto no hacía sino aumentar las sonrisas de los cabros…hay gente que no
escarmienta.
Nos bajamos rápidamente del bus y nos dirigimos detrás del ataúd y los familiares
que iban más adelante. Nunca me ha gustado el protagonismo así que preferí
quedarme hacia el final de la columna que caminaba por el verde pasto de los
cementerios posmodernos. Eso me permitió darme cuenta claramente que había
gente extraña en el cementerio que claramente eran policías de civil: jóvenes con
gorros y pañuelos en la cabeza recostados en el pasto del cementerio mirando hacia
el horizonte como si se tratara de un inexistente pic-nic, otros más allá haciendo como
que buscaban una tumba inexistente, pero más preocupados de nosotros de lo que
supuestamente buscaban.
Hubo discursos, gritos y despedidas antes que el ataúd bajara lentamente a la tierra
para quedarse para siempre con el cuerpo de nuestra hermana. Vi hundirse el cuerpo
de Claudia con lágrimas en los ojos. Como se trata de un momento de catarsis, no sé
porqué luego del entierro mismo, todo el mundo caminaba más relajado y más
tranquilo. A los padres de Claudia no los divisé durante el entierro. Sólo vería en
medio de la trifulca que se desataría en unos instantes, la cara de sorpresa e
incredulidad de la madre de Claudia ante el espectáculo que dábamos en una
desigual batalla cuerpo a cuerpo con los pacos.

Sí, porque quedó la cagá apenas habíamos subido al bus para partir de vuelta a
santiago. Me parece que fue un sujeto a quien denominaré “Oriental” quien descubrió
a un sapo arriba del bus y sacando fotos. Le quitó la cámara fotográfica que no me
acuerdo si llevaba oculta o se iba haciendo el “periodista alternativo”. Bastó este
hecho para que el paco encubierto corriera donde los pacos. Aún nos reímos del
suceso cuando desde atrás venía el bus de carabineros con un paco en la pisadera
empuñando una subametralladora Uzi y con casco de guerra. Esto no augura nada
bueno, pensé. Dicho y hecho, los pacos tomaron por asalto el bus, bajaban a la
gente encañonada y nos ponían a todos y todas con manos sobre la micro y las
piernas abiertas gritando de manera histérica, fuera de sí. El asunto es que a nadie le
importó que los pacos portaran armamento y la rabia se soltó de golpe comenzando
una pelea cuerpo a cuerpo, insultos, escupitajos, cosas que volaban y palos
repartidos por los pacos a diestra y siniestra. Es en esos momentos que, como dije,
observé la cara incrédula de claudia con una mano en la boca viendo como nos
trenzábamos a golpes con los criminales de uniforme verde. Habrá pensado: ¡¡así era
mi hija en realidad…como estos desquiciados que la vinieron a despedir!! La batalla
campal se saldó con varios heridos nuestros, algunos heridos leves de los pacos y
dos detenidos nuestros: el oriental (buenísimo para irse preso hasta el día de hoy) y
un alumno del pedagógico que echaba todo a la broma, culpable de fundar un
colectivo que no se tomaba en serio ni a ellos mismos. Así terminó aquel día. Quizás
agarrarnos a combos con los pacos fue la mejor despedida que le podríamos haber
echo a la chica Claudia. Ya que no habría tiros, por lo menos nos agarramos a
combos. Como dato curioso, existe un registro del Canal 4 (la red) de esta delirante
situación donde incluso recogieron el testimonio de un amigo de Claudia que relató en
exclusiva los hechos de La Pincoya.
Finalmente volvimos los que quedamos, golpeados y heridos, pero con una extraña
sensación de satisfacción de por lo menos haber peleado con nuestras propias
manos con los asesinos de nuestra hermana. Estamos de acuerdo que nuestra
venganza deseaba mucho más, por lo menos en ese tiempo, de hecho declarábamos
a los 4 vientos: nuestra justicia será la venganza. Pero por el momento bastó para
poner algo de dignidad al funeral de la chica. El conductor del bus aun se mantenía
aterrorizado por su vehículo tomado por asalto por los pacos con armamento de
guerra, lo único que quería era que nos bajáramos y nunca volver a vivir una
experiencia así. Ni siquiera quería que le pagáramos la segunda mitad del dinero que
habíamos acordado una vez finalizara el funeral. Finalmente con cara de que
fuéramos marcianos nos recibió el dinero y nos dejó en Santiago. Nuestra hermana
yacía enterrada para siempre y la ciudad continuaba con su normalidad de domingo
por la noche.
Epílogo
La muerte de la chica Claudia dejó un reguero de dolor y rabia que demoró en
combustionar. Debe haber sido el día lunes o martes en que una manifestación de
alumnos de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano (conocida en la jerga
de nuestros grupúsculos como la “locademia”) llegó frente al palacio de La Moneda
para exigir justicia por su compañera muerta. Este mismo grupo, pero más numeroso
decidió manifestarse días después en la presentación de un libro autocomplaciente
del expresidentes Patricio Aylwin en el ex congreso nacional. El libro de la canalla
concertacionista se llamaba “El reencuentro de los demócratas” y fue el evento
escogido por los manifestantes para entrar con un lienzo y gritos exigiendo justicia por
el asesinato de Claudia. Nuevamente de esto hay registro y esta vez se trataba del
programa “El factor humano”. Para hacer la historia corta, los jóvenes fueron
expulsados por los demócratas a patadas y con gritos de “fuera, fuera, fuera…”
mientras la policía se los llevaba presos. N el audio del video se escuchaba: “sí mijito,
pida la huevá que quiera pera vaya a huevear a otra parte”. La cámara sigue a unos
de los detenidos, mientras los ilustres luchadores por la libertad de $hile pueden
continuar con su acto, aplaudiéndose frente al espejo y con la tranquilidad de haber
mandado presos a unos cuantos rebeldes más, ¡qué se habrán imaginado! Pedir
justicia por un asesinato de nuestra valiente policía que dispara por la espalda, algo
habrá hecho.
También días después de la muerte de Claudia, cuando aún muchos pensaban y
hablaban que la muerte de nuestra hermana debería equilibrarse con tiros, nos
encontramos en los pastos del Pedagógico, con uno de los más activos y aguerridos
luchadores callejeros a quien denominábamos “el hermanito”. El hermanito nos vio
como si hubiera visto al diablo en persona. No tenía nada más que hablar con
nosotros y le dijo a mi amigo que no llamara más, que su mamá estaba súper
asustada con lo que había pasado…en realidad quien estaba cagado hasta el cuello
era él. Había visto como las cosas se habían puesto duras (apenas duras
comparadas con otras situaciones) y ya no quería más: estaba cagado de susto.
¿Por qué termino una historia de una luchadora digna que dejó lo mejor de sí,
peleando contra la policía y el capitalismo en una barricada con estas anécdotas de
infectas cucarachas? Por nuestra larga cuenta pendiente. A unos, creo yo les cabe
sólo el desprecio, con los otros, con los demócratas emperifollados que hacen caer
las balas de la democracia manchada de sangre en la pasividad borreguil de los
zombies que compran, trabajan y mueren, motivados por la publicidad y la próxima
oferta del mall… ellos todavía nos la deben. ¿Habrá todavía espíritus y manos
rebeldes dispuestas a tomar el testimonio y hacer realidad eso de que nuestra justicia
será la venganza, por Claudia, Rafael, Eduardo, por Ariel, por Johnny, por Matías y
tantos otros? ¿Está en formación una nueva generación de rebeldes que nos caliente
las venas y que haga saltar por los aires las sucias instituciones del Estado Capital o
que por lo menos esté dispuesta a dar esa pelea? Ayer fue 29 de marzo, hubo
enfrentamientos, buses y retroexcavadoras quemadas pese al férreo control policíaco
y la campaña de desprestigio montada por la prensa oficial del sistema dirigida por el
titiritero de turno, el ministro de la represión Rodrigo Hinzpeter. Quiero creer que así
será, que el fuego rebelde crecerá en nuestro corazón y en las calles y que
nuevamente el fantasma de la rebelión será la pesadilla que atormentará a los
poderosos.

Por por Claudia, Rafael, Eduardo, por Ariel, por Johnny, por Matías y tantos otros?